Periódico ecuménico cubano - Miami, Florida, julio de
2007
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Guía
para compartir la Enseñanza Social Católica
Conferencia de Obispos Católicos de Estados
Unidos
Introducción
La
enseñanza social católica es un tesoro precioso –pero
desgraciadamente, uno que ha sido enterrado (Mt 13:44), una
lámpara encendida que ha sido escondida bajo un "tiesto" (Mt
5:15). En un mundo amenazado por ataques contra la vida humana,
la dignidad humana y la creación misma, la enseñanza social de
la Iglesia nos ofrece esperanza. En un mundo que posee recursos
humanos y tecnológicos de gran potencial para el desarrollo
humano, la enseñanza social católica ofrece a la humanidad una
orientación y una visión social que reflejan los valores del
reino de Dios proclamado y encarnado en Jesús.
En el
documento de 1998 titulado Compartiendo la Enseñanza Social
Católica: Desafíos y Rumbos (Washington, D.C.:United States
Catholic Conference), los obispos de EE.UU. declararon, "Compartir
nuestra tradición social es una acción que define la educación y
la formación católica" (p. 3). Reconocieron "el compromiso y
creatividad de tantos educadores y catequistas" de compartir la
enseñanza social católica y admitieron: "Lamentablemente,
nuestra doctrina social no es compartida o enseñada en una forma
consistente e inclusiva...". (p. 3)
No falta
buena voluntad de parte de los dirigentes catequéticos y de
educación. Desean compartir la enseñanza social de la Iglesia,
pero a menudo no están seguros del contenido práctico de la
enseñanza o les falta la confianza para integrarla en las
actividades de formación de manera apropiada. Esto ocurre
especialmente con aquellos aspectos de la enseñanza de la
Iglesia sobre la justicia social que de manera profética
desafían a la cultura de hoy.
Directores
de formación a veces evitan presentar la enseñanza de la Iglesia
acerca de tópicos sociales controversiales, pero cruciales,
porque no están seguros de poder presentar con confianza la
enseñanza de la Iglesia y evitar debates ideológicos
infructuosos.
La Guía
del Facilitador para "Compartiendo la Enseñanza Social
Católica" fue preparada como respuesta a la recomendación del
subcomité sobre el ministerio para educación religiosa,
ministerio juvenil y educación de adultos del grupo de trabajo
sobre la enseñanza social católica y la educación católica. En
el informe resumen del grupo de trabajo, promulgado el 5 de
enero de 1998 e incluido en Compartiendo la Enseñanza Social
Católica, la recomendación número tres del subcomité fue:
"Promover la integración continua de la enseñanza social
católica incluyendo la catequesis litúrgica en programas
catequéticos/educativos mediante el desarrollo de un componente
de formación básica en los programas para adultos que participan
en el ministerio" (p. 15). La Guía del Facilitador fue
diseñada específicamente para capacitar a los dirigentes y a los
educadores de la Iglesia.
Los
objetivos generales de esta guía son los siguientes:
1
Familiarizar a los directores de formación con la enseñanza
social católica
• Ayudar
a los directores a integrar la enseñanza social católica dentro
de sus actividades de formación.
•
Posibilitar a los directores para guiar a niños, jóvenes y
adultos para que actúen de acuerdo con esa enseñanza tanto en el
servicio de la caridad como en la acción por la justicia.
Esta
Guía del Facilitador ha sido creada para directores
diocesanos del ministerio educativo y catequético, para
catequistas y directores parroquiales de educación religiosa,
directores de escuelas católicas, facilitadores y equipos que
trabajan con el Rito de Iniciación Cristiana de Adultos, agentes
pastorales del ministerio juvenil y con adultos jóvenes y los
que participan en la preparación sacramental y la amplia gama de
actividades que forman al pueblo en su fe. La guía busca ayudar
a los directores de formación a infundir la enseñanza social
católica de manera consistente dentro de sus enseñanzas,
programas y actividades.
Un recurso
flexible diseñado para ser usado en un número de ambientes
diferentes, esta Guía del Facilitador también puede ser
usada para el estudio y la reflexión de individuos comprometidos
a incorporar la enseñanza social católica en programas de
formación para niños, jóvenes y adultos.
Esta guía
puede usarse por sí sola, pero el estudio de la enseñanza social
católica será más completo si los individuos que usan la guía
están al corriente de la doctrina moral católica. La enseñanza
social católica enfoca nuestra atención moral hacia las
estructuras sociales: valores culturales, instituciones
sociales, normas públicas y prácticas económicas.
Este
enfoque exige análisis social y acción colectiva –acciones
morales que promuevan un cambio social positivo. Pero para crear
una sociedad con leyes y estructuras sociales más justas,
necesitamos personas de oración que estén personalmente
comprometidas con el plan de Dios para un mundo solidario, justo
y en paz.
Objetivos didácticos
Al
completar las tres sesiones de estudio los participantes
lograrán siete objetivos específicos en su aprendizaje.
1 Explicar
siete temas de la enseñanza social católica
2
Describir los orígines de la enseñanza social católica
3
Identificar varios pasajes bíblicos relacionados a la justicia
social y a la paz
4
Distinguir entre la caridad y la justicia como respuestas a la
misión social de la Iglesia
5 Usar el
proceso ART en la enseñanza social católica para enriquecer las
actividades de formación
6
Identificar maneras de adaptar las actividades de la enseñanza
social a las diferentes edades
7
Encontrar oportunidades para enlazar la enseñanza social de la
Iglesia con la catequesis litúrgica
El esquema
de cada sesión identifica los objetivos didácticos específicos a
esa sesión.
Antecedentes
Esta
Guía del Facilitador presupone una familiaridad básica con
documentos recientes sobre la enseñanza social católica. Antes
de tener una sesión sobre el tema debe haber leído los
siguientes documentos:
•
Conferencia Nacional de los Obispos Católicos, Compartiendo
la Enseñanza Social Católica: Desafíos y Rumbos (Washington,
D.C.: United States Catholic Conference, 1998)
•
Conferencia Nacional de los Obispos Católicos, Cristianos de
cada día: Tienen hambre y sed de justicia (Washington, D.C.:
United States Catholic Conference, 1998)
• Papa
Juan Pablo II, Sobre las cuestiones sociales (Sollicitudo rei
socialis) (Washington, D.C.: United States Catholic
Conference, 1988)
Formato
Esta guía
contiene tres secciones principales que cubren el contenido y la
presentación de la enseñanza social católica, junto con dos
secciones de material suplementario. Cada una de las tres
secciones principales contiene dos partes. La primera parte
presenta un vistazo general al material de la sección. La
segunda parte ofrece un plan detallado para una conferencia
presentando el tema de la sección al grupo.
Los
títulos de las tres secciones son
1 Explorar
la enseñanza social católica
2 ART para
compartir la enseñanza social católica
3
Compartir la enseñanza social católica
Las
secciones suplementarias incluyen
•
Oraciones: Estas pueden ser usadas para reflexión personal y
para empezar y terminar una reunión
• Hojas de
estudio: Estas proporcionan información adicional y se pueden
duplicar y distribuir en las sesiones de capacitación.
Evitar
conflictos ideológicos
Antes de
aplicar la enseñanza social católica a cuestiones específicas,
es preciso una palabra de cautela. La enseñanza social de la
Iglesia no es ni liberal ni conservadora. Busca simplemente ser
fiel a la llamada de Dios. Directores de formación –y todos los
dirigentes de la Iglesia en sus papeles ministeriales– tienen
que evitar la apariencia de ser partidistas o ideólogos. La
clave es permanecer firmemente anclado en la enseñanza social de
la Iglesia, específicamente en sus temas o principios básicos.
En la exploración de cuestiones específicas, gente de buena
voluntad puede ser que tengan opiniones diferentes sobre tópicos
sociales complejos. Cada uno de nosotros debe esforzarse por ser
fiel a la enseñanza y respetuoso de los demás al tratar esos
tópicos.
El
Concilio Vaticano II enseñó: "Muchas veces sucederá que la
propia concepción cristiana de la vida les inclinará en ciertos
casos a elegir una determinada solución. Pero podrá suceder,
como sucede frecuentemente, y con todo derecho, que otros
fieles, guiados por una no menor sinceridad, juzguen el mismo
asunto de distinta manera." (Constitución Pastoral sobre la
Iglesia en el mundo actual [Gaudium et spes] [GS],
no. 43).
El
Concilio brindó este consejo: "Entiendan todos que en tales
casos a nadie le está permitido reivindicar en exclusiva a favor
de su parecer la autoridad de la Iglesia. Procuren siempre
hacerse luz mutuamente con un diálogo sincero, guardando la
mutua caridad y la solicitud primordial por el bien común" (GS,
no. 43).
Las
siguientes pautas ayudarán a los dirigentes de formación a
evitar debates ideológicos infructuosos cuando un grupo descubre
la enseñanza social católica y actúa de acuerdo a sus
principios.
1 Mantenga
su atención fija en la enseñanza social católica,
específicamente en sus temas y principios básicos con respecto a
la vida humana, los derechos humanos, la justicia y la paz.
•
Reconozca que las personas de buena voluntad podrían estar en
desacuerdo sobre cómo aplicar esta enseñanza en circunstancias
particulares, especialmente en situaciones sociales complejas.
• Utilice
la enseñanza social de la Iglesia como un lente para mirar las
dimensiones morales y humanas de las cuestiones públicas.
• Fomente
el diálogo y el respeto por la dignidad de cada participante en
el diálogo.
• No
permita a nadie identificar a la Iglesia con una ideología
particular, grupo partidista, partido o candidato político
• Durante
el transcurso del tiempo, diríjase a una amplia gama de temas
que preocupan a la Iglesia, especialmente temas fundamentales de
la vida y dignidad humana a fin de evitar la apariencia de ser
ideólogos. No fije su atención meramente en aquellas cuestiones
sociales que son de interés personal.
Grupos de
diálogo funcionan mejor cuando siguen unas reglas básicas para
el intercambio. Examine estas reglas con el grupo y persuádalos
a estar de acuerdo con ellas antes de comenzar una sesión.
1
Acuérdense de la enseñanza social de la Iglesia.
2
Utilicen expresiones con el "Yo". (Asuman responsabilidad por
las opiniones que expresen. No hablen por "ellos", los otros).
3 Ayuden a
todos a participar. (No dominen).
4
Cuestionen los ideas, no las personas. (Eviten poner en duda la
integridad o los motivos de los demás).
5 No
cambien el tópico de reflexión.
No
identifiquen a la Iglesia con un grupo partidista.
Siempre
sean respetuosos y caritativos.
Cómo
utilizar esta Guía del Facilitador
Para el
Estudio Individual
Los
individuos pueden utilizar esta guía como manual de trabajo.
Pueden leer y estudiar el texto y las hojas de estudio a su
propio ritmo. Se recomienda tener un diario para tomar notas de
las reflexiones personales acerca de cuestiones para el diálogo.
Oraciones al inicio y al final de cada sesión de estudio hará
que la experiencia sea más profunda y la anclará en el Señor.
Pueden utilizar las oraciones en las págs. 27-28 con este fin.
Para el
Estudio en Grupo
Aunque el
estudio individual puede ser apropiado en circunstancias
personales, el estudio de la enseñanza social católica se presta
muy bien para hacerse en grupo. Ya el nombre en sí nos lo trae a
la mente, somos seres sociales. La interacción social en un
ambiente de grupo puede enriquecer y hacer más profunda la
experiencia de aprender. Podemos aprender unos de los otros.
Las
secciones siguientes de la Guía del Facilitador delinean
tres sesiones de dos horas para explorar la materia. Estos
esquemas son puramente modelos y el tiempo asignado es
aproximado. Un facilitador puede fácilmente dividirlos en seis
sesiones de una hora o menos cada una. Es posible, también ,
unirlos en un entrenamiento de un día (con cerca de seis horas)
haciendo ajustes menores. El uso flexible de estos diseños da a
los facilitadores la oportunidad de satisfacer las necesidades
de su grupo.
Sesión
Una
Explorar
la Enseñanza Social Católica
La
enseñanza social católica es una colección específica de la
doctrina de la Iglesia con sus propias fuentes y literatura. Al
mismo tiempo, está relacionada a otras áreas de la enseñanza de
la Iglesia sobre Dios, la revelación, la liturgia, los
sacramentos, la moralidad personal y la oración. Esa es la razón
por la cual el Catecismo de la Iglesia Católica entreteje
la enseñanza social católica a lo largo de su texto e incluye
secciones extensas sobre la enseñanza social de la Iglesia en su
exploración de la moralidad, en la parte tres, "Vida en Cristo".
En las palabras del Catecismo, "La doctrina social de la
Iglesia propone principios de reflexión, extrae criterios de
juicio, da orientaciones para la acción" (no. 2423).
Según los
obispos católicos de EE.UU.: "Demasiados católicos no están
familiarizados con el contenido básico de la enseñanza social
católica. Más importante aún, muchos católicos no entienden
adecuadamente que la enseñanza social de la Iglesia es parte
esencial de la fe católica" (Compartiendo la Enseñanza Social
Católica: Desafíos y Rumbos [CESC] [Washington, D.C.: United
States Catholic Conference, 1998], p. 3). Esta realidad es tanto
un reto como una oportunidad para dirigentes comprometidos de la
educación y la catequesis. El Directorio General para la
Catequesis (DGC) afirma, "Por medio de una catequesis en la
que la enseñanza social de la Iglesia ocupe su puesto, [la
Iglesia] desea suscitar en el corazón de los cristianos ‘el
compromiso por la justicia' y la ‘opción o amor preferencial por
los pobres' de forma que su presencia sea realmente luz que
ilumine y sal que transforme." (no. 17)
Las raíces
de la enseñanza social católica se encuentran en la Sagrada
Escritura, pero sus ramas siguen creciendo hoy. El cuerpo de la
doctrina social ha crecido en el curso de los siglos siempre que
la Iglesia encontraba situaciones sociales nuevas. El mismo
Espíritu Santo que inspiró la Escritura está con la Iglesia
mientras "leemos los signos de la época" en cada cultura y
generación nueva (GS, no. 4). En las palabras del Catecismo:
"La enseñanza social de la Iglesia contiene un cuerpo de
doctrina que se articula a medida que la Iglesia interpreta los
acontecimientos a lo largo de la historia, a la luz del conjunto
de la palabra revelada por Cristo Jesús y con la asistencia del
Espíritu Santo" (no. 2422). El Catecismo también dice, "El
desarrollo de la doctrina de la Iglesia en materia económica y
social da testimonio del valor permanente de la enseñanza de la
Iglesia, al mismo tiempo que del sentido verdadero de su
Tradición siempre viva y activa." (no. 2421; cf. Juan Pablo II,
En el centenario de Rerum Novarum [Centesimus Annus],
no. 3)
El siglo
pasado se presentó como un periodo especialmente fértil para el
crecimiento de la tradición de justicia social en la Iglesia. El
ritmo rápido de cambio social y tecnológico necesitó de la
Iglesia una respuesta valiente y creativa. Los papas, el
Concilio Vaticano II, las conferencias de obispos y obispos
individuales, han contribuido a este cuerpo de enseñanza. Muchos
teólogos han ayudado a aplicar y a avanza la enseñanza.
Clérigos, religiosos y laicos comprometidos han contribuido a
moldear la tradición de justicia social con su testimonio en el
mundo.
Objetivos DidÁcticos
Al
concluir esta unidad de estudio, los participantes podrán hacer
lo siguiente:
1 Explicar
los siete temas de la enseñanza social de la Iglesia
2
Describir las fuentes de la enseñanza social de la Iglesia
3
Identificar varios textos bíblicos relacionados con la justicia
social y la paz
Preguntas Para ReflexiÓn Personal
1 ¿Sobre
qué cuestiones sociales han hablado el Papa o los obispos en los
años recientes?
2 ¿Sobre
qué base testifica la Iglesia en cuestiones económicas o
políticas?
Compartir la Enseñanza Social Católica
Lean
Compartiendo la Enseñanza Social Católica: Desafíos y Rumbos.
Los obispos católicos de EE.UU. publicaron esta declaración como
respuesta a un informe de un grupo de trabajo sobre la enseñanza
social católica y educación católica. Esta Guía del
Facilitador para "Compartiendo la Enseñanza Social Católica"
es el resultado de una de las recomendaciones de ese grupo de
trabajo. La sección de la declaración de los obispos, titulada
"La Enseñanza Social Católica: Temas Principales" (págs. 4-6),
ofrece un análisis sucinto de los temas principales de la
enseñanza social católica y provee el fundamento a todo lo que
se sugiere en estas sesiones. (Hoja 1 de Estudio, p. 30, también
da un resumen de esos temas principales.)
Los seis
primeros temas han sido identificados y desarrollados en
documentos papales, conciliares y episcopales. En su
declaración, sin embargo, los obispos de EE.UU. han añadido un
séptimo tema principal: el mandamiento de "cuidar la Creación de
Dios". Este mandamiento, que no es nuevo (vea Gn 2:15). ha
llegado a ser más y más urgente y complejo ahora, mientras
luchamos por preservar la ecología de la tierra. El surgimiento
de este importante tema es un ejemplo del crecimiento de la
enseñanza social católica para cubrir las nuevas exigencias de
la sociedad. La base de la enseñanza está en la Sagrada
Escritura, pero crece como parte de la tradición viva de la
Iglesia bajo la guía del Espíritu de Dios.
Vídeo
Bring Down the Walls [Derrumben los Muros]
La mayoría
de los historiadores de la Iglesia traza la fase moderna de la
enseñanza social católica a la encíclica histórica del Papa León
XIII, Sobre la cuestión obrera (Rerum novarum),
1891. Una encíclica es una carta para enseñar, escrita por el
Papa a la Iglesia universal. En Rerum novarum, el Papa
León XIII dirigió la palabra a las dramáticas injusticias
producidas por la Revolución Industrial. En particular, defendió
los derechos de los obreros.
Este vídeo
Bring Down the Walls fue producido por United States
Catholic Conference en 1991 para conmemorar el centésimo
aniversario de la fase moderna de la enseñanza social católica.
El vídeo fue producido poco tiempo después de la caída del
comunismo y el Muro de Berlín. Utiliza la imagen del "derrumbe
del muro" para hablar de nuestra llamada continua a derrumbar
los muros de la injusticia y la indiferencia. Después de una
breve alusión a algunos sucesos históricos y a unas cuestiones
contemporáneas sociales, el vídeo cubre seis de los siete temas
de la enseñanza social católica. ("Cuidado por la Creación de
Dios" no es un tema de este vídeo porque fue producido antes de
que los obispos lo añadieran.) Esta lista de temas quizás no es
exhaustiva, pero es fundamental. Bring Down the Walls
concluye con algunos consejos para implementar la enseñanza
social de la Iglesia.
Preguntas para reflexionar sobre el vídeo
1 ¿Cuáles
son los tópicos sociales mencionados?
2 ¿Cómo
les han sorprendido estos tópicos?
3 ¿Cuáles
son algunos tópicos locales a los que se les pueden aplicar los
seis temas de la enseñanza social católica?
4 ¿Cuáles
son algunas de las maneras sugeridas por el vídeo para que los
católicos puedan actuar de acuerdo con la misión social de la
Iglesia.
Temas
de la enseñanza social católica
Hoja 1 de
Estudio, "Temas principales de la enseñanza social católica",
contiene los temas planteados en el vídeo y presentados en
Compartiendo la Enseñanza Social Católica. Esta hoja de
estudio puede proporcionar un punto de referencia importante
para los participantes durante las sesiones, y puede servirles
más tarde como una valiosa hoja de referencia.
Documentos oficiales de la Iglesia
La
enseñanza social católica se encuentra en muchos documentos
oficiales de la Iglesia: encíclicas papales, pronunciamientos de
concilios eclesiásticos (en este caso el Vaticano II), y
declaraciones por conferencias nacionales o regionales de los
obispos (p. ej., la National Conference of Catholic Bishops).
Hoja 2 de Estudios, "Citas de los documentos oficiales de la
Iglesia", puede ayudarnos a familiarizarnos con la manera en que
estas declaraciones expresan la enseñanza social católica. Para
una mejor apreciación de la profundidad y amplitud de este
extenso cuerpo de enseñanza, deberían obtener copias de algunos
de los documentos y leerlos. Para aquellos que no han leído
muchos documentos eclesiásticos, las declaraciones recientes
podrían serles más fáciles de entender porque tratan de
situaciones actuales.
Bases
bíblicas
Hoja 3 de
Estudio, "Bases bíblicas de la enseñanza social católica",
proporciona la oportunidad de leer y reflexionar sobre
referencias bíblicas para cada uno de los temas que forman la
base de la enseñanza social de Iglesia. Estos pasajes no son
presentados como "textos de comprobación" para la enseñanza,
porque la tradición católica no depende de la cita de pasajes
aislados para comprobar su enseñanza. Como católicos ponemos
nuestra mirada en el testimonio completo de la Sagrada Escritura
que está bien ligado a la justicia social. Llamamos la atención,
también, a la tradición viva de la Iglesia que "lee los signos
de la época" bajo la inspiración del Espíritu Santo y promueve
la enseñanza en cada nueva generación (GS, no. 4).
Esquema
de la Sesión 1
Preparación
– Lea este esquema modelo y las secciones correspondientes de la
Guía del Facilitador. Adquiera copias de la Guía del
Facilitador o copie las hojas sueltas que necesitarán para el
uso de cada participante en esta sesión. Posiblemente necesitará
una Biblia para la oración. Vea el vídeo Bring Down the Walls
de antemano. Prepare una mesa para las inscripciones, con
etiquetas para los nombres y una hoja de registro. Decida de
antemano una manera sencilla y rápida para dividir a los
participantes en grupos de cuatro a seis personas. Podría marcar
las etiquetas para nombres con colores diferentes para este
propósito. Prepare y pruebe la televisión y el videocasete y
ponga el vídeo al inicio de la cinta. Escriba "Reglas
Básicas"con letras grandes en un papelógrafo para ser utilizadas
durante la segunda parte de la sesión. Arregle la sala para la
comodidad de los participantes. Incluya alguna merienda.
Complete la preparación a tiempo a fin de estar disponibles para
dar la bienvenida a los participantes a medida que lleguen.
Introducción
– Preséntese. Dé la bienvenida a los participantes. Utilice el
esquema general de la enseñanza social católica en la p. 5 y los
Objetivos didácticos en la p. 2 para introducir el tópico y los
objetivos de estas sesiones de estudio a los participantes.
Termine sus observaciones breves y pida a los participantes que
durante un minuto reflexionen sobre las dos "Preguntas para la
reflexión personal". (5 minutos)
Oración
inicial
– Presida el grupo en la Oración de San Francisco. (Necesitará
copias –vea la sección "Oraciones", p. 27, en la Guía del
Facilitador.) Una alternativa es que alguien proclame Lucas
4:16-21 y después, todos proclaman el Padrenuestro. Si escoge la
segunda opción, seleccione un lector de entre los que llegan
temprano y dele una Biblia para preparar la lectura.(3 minutos)
Presentaciones
– Pida a los participantes que se presenten brevemente al grupo.
Invítelos a compartir sus nombres, sus funciones como dirigentes
de educación y catequesis, además de un tópico social (sin
debate) sobre lo que han dicho el Papa o los obispos. Pídales
que no repitan un tópico identificado por otra persona. Note
cuántos tópicos son identificados por el grupo. (Si el grupo es
grande, puede dividirlo en pequeños grupos para las
presentaciones.) (7 minutos)
Presente el Vídeo
– Utilice la breve descripción en la Guía del Facilitador
para introducir el vídeo, Bring Down the Walls. Pida a
los participantes que busquen los tópicos sociales mencionados
en el vídeo, seis temas principales de la enseñanza social
católica y sugerencias para cómo los católicos pueden actuar
según esta enseñanza. (1 minuto)
Vean El
Vídeo
– Bring Down the Walls (12 minutos)
Analizando el Vídeo
– Utilice las "preguntas para meditar sobre el vídeo" (p. 6)
para ayudar a los participantes a recordar los puntos
principales. Dirija las preguntas a todo el grupo. Pídales que
den respuestas breves. Ese no es el momento para el debate; el
objetivo es revelar el contenido del vídeo. Dé a los miembros
más callados la oportunidad de contribuir. Afirme a los
participantes que más hablan, pero suavemente dirija su atención
hacia los demás participantes para animarlos a participar. (7
minutos)
Explorando los Temas de la Enseñanza Social Católica
– Pida a los participantes que revisen la Hoja 1 de Estudio,
"Temas principales de la enseñanza social católica." Use el
texto en la Guía del Facilitador sobre "Temas de la
enseñanza social católica" (p. 28) para llamarles la atención
sobre la adición de un séptimo tema: "El cuidado de la Creación
de Dios". Con prontitud, dividan a los participantes en grupos,
planeados de antemano, de seis personas cada uno. Asigne a cada
grupo uno o más temas. Pida a cada grupo pequeño que lea el tema
(o los temas) y que sugiera una lista de los tópicos sociales de
hoy con implicación para este tema. No deberán tratar de
resolver lo que se debe hacer con respecto a cada cuestión –al
contrario– el objetivo es identificar algunas de las
implicaciones sociales del tema. Por ejemplo, el primer tema
tiene implicaciones para las cuestiones del aborto y de la pena
de muerte, entre otras. Pidan a cada grupo pequeño que esté
listo para hacer lo siguiente durante la asamblea:
1
Seleccionar a alguien para que lea el tema (los temas)
2 Llegar a
un acuerdo sobre tres a cinco de las cuestiones sociales de hoy
con implicaciones para este tema
Recuérdeles cuanto tiempo tienen para eso. (15 minutos)
Informes de Grupos
– Invite a cada grupo pequeño a presentar un informe de un
minuto sobre cada tema. Haga que el portavoz de cada grupo lea
primero el tema del grupo a la asamblea y entonces enumere
brevemente de tres a cinco cuestiones sociales relacionadas al
tema. (10 minutos)
Receso
– Tenga una merienda disponible. Señale dónde están los
servicios. (10 minutos)
Evitando Conflictos Ideológicos
– Despliegue las "Reglas Básicas" sugeridas." Utilice el
material en la Guía del Facilitador sobre "Evitar
conflictos ideológicos" (págs. 3-4) para explicar la importancia
de considerar los temas desde el punto de vista de la fe. Pida a
los participantes que adopten las "Reglas Básicas". ¿Desean
ellos añadir otras? Recuerde a los participantes que trabajan
con jóvenes mayores y con adultos, que es importante utilizar
reglas básicas similares con sus grupos cuando abordan
cuestiones sociales. (5 minutos)
Citas
de Documentos Oficiales de la Iglesia
– Pida a los participantes que examinen la Hoja 2 de Estudio,
"Citas de documentos oficiales de la Iglesia." Utilice el texto
de la Guía del Facilitador sobre "Documentos oficiales de
la Iglesia" (p. 7) para describir brevemente las fuentes de
estas citas. Motívelos a leer algunos de estos documentos. (Vea
la Hoja 10 de Estudio para las descripciones de estos
documentos.) Divida a los participantes en los mismos grupos
planificados con cuatro a seis personas cada uno. Pida a cada
grupo que se enfoque en los mismos temas de la reflexión
anterior. Pida que lean cada cita e intercambien opiniones sobre
estas cuestiones después de la lectura de cada una.
1 ¿Cómo
afirma esta enseñanza algunos aspectos de las leyes, prácticas
económicas y valores de nuestra sociedad?
2 ¿Cómo
desafía esta enseñanza aspectos de las leyes, prácticas
económicas y valores de nuestra sociedad?
Pida a
cada grupo pequeño que esté dispuesto a hacer lo siguiente con
la asamblea.
1
Seleccionar a alguien para que lea el tema o los temas
2 Llegar a
un acuerdo sobre un aspecto importante en que cada enseñanza
afirma y desafía a nuestra sociedad
Recuérdeles cuánto tiempo tienen (25 minutos)
Informes de Grupos
– Invite a cada grupo pequeño a presentar a la asamblea un
sumario de dos minutos sobre cada tema. Invite a cada portavoz a
leer una de las citas y a describir brevemente una manera en que
esta enseñanza afirma, y otra sobre cómo desafía a nuestra
sociedad.(15 minutos)
Estudio
en Casa
– Pida a los participantes que utilicen la Hoja 3 de Estudio,
"Bases bíblicas de la enseñanza social católica" en la casa en
preparación para la próxima sesión. Sugiérales que consideren
leer Compartiendo la Enseñanza Social Católica: Desafíos y
Rumbos, especialmente el sumario que provee de "Los temas
principales de la enseñanza social católica" (págs. 4-6).
Recuérdeles la hora y el sitio de la próxima sesión.
Agradézcales su participación. (2 minutos)
Oración
de Clausura
– Dirija el grupo en la "Oración para la paz y la justicia".
(Necesitarán copias –vean la sección "Oraciones", p. 27.) Una
alternativa es que alguien proclame Isaías 58, con una pausa
después de los versículos 3a, 5, 7, 9, 12 y 14 para que el grupo
responda, "Que tu luz surja como la aurora". Si escoge la
segunda opción, seleccione antes a un lector de entre los que
lleguen temprano y dé a la persona una Biblia para preparar la
lectura. (3 minutos)
Artículos para la Sesión
Número de
asistentes que espera:___________
MATERIAL/ACCIÓN
Guías
del Facilitador
hojas de
estudio
Vídeo
Bring Down the Walls
aparato de
vídeo para proyección
libros de
Compartiendo la Enseñanza Social católica
etiquetas
para nombres
hoja de
registro
papelógrafo
Biblia
hojas de
oración
merienda
MATERIAL/ACCIÓN
Notas
Sesión
Dos: ART para compartir la enseñanza social católica
Caridad y
justicia se completan mutuamente. Como católicos somos llamados
a las dos virtudes. La caridad sola no cambia las estructuras
sociales que atacan la dignidad humana y oprimen a las personas;
no obstante, la caridad ayuda a satisfacer las necesidades
inmediatas de personas y familias. La justicia requiere que
cambiemos las estructuras sociales opresivas, pero no podemos
ignorar las necesidades urgentes de personas mientras
perseguimos el cambio social. La caridad invita a la respuesta
de individuos; la justicia requiere acción comunitaria.
Enfocada
en el individualismo, la gente de Estados Unidos tiende a
enfatizar la caridad más que la justicia. El reto a los
dirigentes de educación y formación es ayudar a los católicos a
apreciar las exigencias tanto de la caridad como de la justicia.
Al recordar las palabras del Concilio Vaticano II, el
Catecismo de la Iglesia Católica destaca la diferencia
importante entre caridad y justicia. "Es preciso ‘satisfacer
ante todo las exigencias de la justicia de modo que no se
ofrezca como ayuda de caridad lo que ya se debe a título de
justicia'" (no. 2446).
El
Catecismo se refiere también al pecado personal y al social:
"El ‘pecado del mundo'... significa también la influencia
negativa que ejercen sobre las personas las situaciones
comunitarias y las estructuras sociales que son fruto de los
pecados de los hombres" (no. 408). El Catecismo continúa
diciendo que "los pecados provocan situaciones sociales e
instituciones contrarias a la bondad divina. Las ‘estructuras de
pecado' son ... efecto de los pecados personales. Inducen a sus
víctimas a cometer a su vez el mal. En un sentido analógico
constituyen un ‘pecado social'" (no. 1869).
La
realidad del pecado social incrustado en las estructuras
sociales, instituciones y leyes, exige más de nuestra parte que
la caridad individual: exige trabajos de justicia. El aborto, el
racismo, la discriminación, el sexismo, el genocidio, la
devastación ecológica, la violencia, la pornografía y la
excesiva desigualdad económica son ejemplos del pecado social
–estructuras de pecado que exigen acción por la justicia.
Hoja 4 de
Estudio, "Caridad y justicia", explora estas dos respuestas
esenciales a la enseñanza social de la Iglesia. La caridad y la
justicia son caras diferentes de la misma moneda. No obstante
que cada una es única, también se complementan mutuamente. Las
dos columnas en la hoja de estudio comparan la caridad y la
justicia.
Objetivos Didácticos
Después de
completar esta unidad de estudio, los participantes podrán:
1
Distinguir entre caridad y justicia como respuestas a la misión
social de la Iglesia
2 Utilizar
ART en la enseñanza social católica como modelo para enriquecer
actividades de formación.
Modelo
ART para la enseñanza social católica
El modelo
ART para enseñanza social católica es un proceso sencillo
desarrollado por la Oficina de Justicia y Paz de la diócesis de
Richmond para ayudar las parroquias a trabajar por la justicia
social. ART (que responde al acrónimo en inglés) puede también
ayudar a dirigentes de la catequesis y la educación para
integrar la enseñanza social católica dentro de sus programas.
En su
forma más simple, ART representa Actuar, Reflexionar
y Transformar. El objetivo del proceso ART es trabajar
para la transformación social que refleje los valores del reino
de justicia y paz de Dios. Cada una de las tres letras en el
acrónimo tiene un sentido secundario que ayuda a guiar a los
ministros: Atender, Rebuscar (investigar) y Trascender. El
modelo explorará cada uno de estos elementos.
Actuar
La
reacción de la mayoría de la gente a los acontecimientos que
requieren la consideración humana es de actuar para
responder a una necesidad inmediata. Por ejemplo, damos a comer
a los hambrientos, abrigamos a la gente sin hogar, reasentamos a
los refugiados, protegemos a las victimas de violencia doméstica
y reciclamos nuestra basura. Por medio de esas acciones, nos
acercamos a esos acontecimientos y estos adquieren una cara; es
decir, llegan a ser reales para nosotros.
Por
supuesto, este tipo de acción sola nos frustra también. Seguro
que responde a la necesidad de la gente, pero no hace nada para
resolver las causas. La gente sigue hambrienta, sin hogar,
golpeada; siguen tratando de escapar de la guerra y la opresión.
El medio ambiente sigue sufriendo.
Antes de
que dirigentes de formación y educación impulsen a más personas
a servir directamente con acciones en respuesta a necesidades
sociales, tenemos que estar seguros de prestar atención a dos
cosas: (1) que nuestros estudiantes o fieles estén dispuestos a
actuar sobre este asunto social particular y (2) la dignidad de
aquellos a quienes intentamos servir. Es importante preparar a
la gente para lo que van a experimentar. También, necesitan
saber que esperar de su acción para aumentar al máximo la
experiencia de aprender. Igualmente es importante que sean
sensibilizados a la dignidad de aquellos a quienes sirven –y
estén abiertos a aprender de la experiencia y especialmente de
los menos afortunados
Reflexionar
El próximo
paso es de preguntar, "¿Por qué?" ¿Porqué hay gente con hambre,
sin hogar, golpeada, víctimas de la discriminación? ¿Por qué
está contaminado el ambiente? ¿Por qué son estas cuestiones
preocupaciones de fe? ¿Qué dice nuestra fe sobre estas
cuestiones sociales y sus causas?
Comenzamos
a cuestionar más profundamente. ¿Qué factores contribuyen a este
problema social? ¿Quién saca ventaja de la situación actual?
¿Quién pierde? ¿Quién tiene poder? ¿Quién no lo tiene? ¿Qué
creencias y valores apoyan al status quo? ¿Qué lo desafía? ¿Qué
dicen al respecto la Escritura y la enseñanza social católica?
La fase de reflexión del proceso de ART nos permite
explorar las causas subyacentes de la pobreza, la violencia, la
falta de vivienda, la guerra, el racismo, la devastación
ecológica y otras cuestiones.
No es
suficiente simplemente reflexionar sobre cuestiones
sociales y la enseñanza social de la Iglesia desde el punto de
vista de nuestras perspectivas personales limitadas o de
nuestras ideas preconcebidas. La Investigación (rebuscar)
profundiza nuestra reflexión. Necesitamos investigación
académica basada en las ciencias sociales e investigación
práctica que viene de escuchar cuidadosamente a aquellos que son
afectados directamente por la cuestión social. Finalmente,
necesitamos investigar lo que enseña la Iglesia. Aquí la
tradición rica de la reflexión papal, conciliar, episcopal y
teológica es un verdadero tesoro.
Transformar
El paso
final es de transformar las estructuras sociales que contribuyen
al sufrimiento y a la injusticia. La transformación social es
una acción de otro tipo. La transformación va a las causas
raíces; no se detiene con el alivio de los síntomas.
Podemos
transformar nuestras comunidades y nuestro mundo. por
ejemplo, por medio del cambio de los valores sociales, de abrir
posibilidades para personas de bajos ingresos, de abogar por una
política pública justa, de comprar o boicotear bienes en base a
los valores sociales, de adoptar cambios en el estilo de vida y
de investir en corporaciones socialmente responsables.
La fase de
ART para transformar encarna el tipo de acción
visualizado por el Sínodo Mundial de Obispos en su declaración
de 1971 Justicia en el Mundo: "Acción por la justicia y
participación en la transformación del mundo nos parece
plenamente como una dimensión constitutiva de la predicación del
Evangelio; en otras palabras, de la misión de la Iglesia por la
redención de la raza humana y su liberación de toda situación
opresiva" (Conferencia Nacional de los Obispos Católicos,
Justice in the Marketplace [Washington, D.C.: United States
Catholic Conference, 1985], p. 25).
Mientras
trabajamos para transformar la sociedad, dirigentes de
formación deberían tener cuidado de trascender estos
esfuerzos en dos sentidos. Primero, tenemos que trascender los
límites ideológicos y fundamentar nuestro trabajo para la
transformación social en la enseñanza social católica, no en una
ideología. Segundo, no podemos identificar nuestros esfuerzos
con el reino de Dios. El reino de Dios siempre trasciende
nuestros ensayos imperfectos de encarnar los valores de Dios en
la sociedad.
En las
palabras del Concilio Vaticano II: "La Iglesia, que por razón de
su misión y de su competencia no se confunde en modo alguno con
la comunidad política ni está ligada a sistema político alguno,
es a la vez signo y salvaguardia del carácter trascendente de la
persona humana." No obstante, es importante para la Iglesia "dar
su juicio moral, incluso sobre materias referentes al orden
político, cuando lo exijan los derechos fundamentales de la
persona o a salvación de las almas" (GS, no. 76).
El
proceso ART con la enseñanza social católica
Hoja 5 de
Estudio, "ART con la enseñanza social católica", revisa el
proceso ART. Las fases actuar y transformar del proceso
ART son paralelas a la distinción entre caridad y justicia. La
tarea de los dirigentes de formación y educación consiste en
involucrar a la gente en una reflexión que lleve tanto a la
caridad como a la justicia –a actuar para satisfacer las
necesidades inmediatas y para transformar las estructuras
sociales. Acuérdense de que tenemos que ayudar a grupos a
adquirir esta habilidad.
1
Atender a las situaciones de servicio antes de comenzar a
actuar
2
Rebuscar (investigar) datos sociales y la enseñanza de la
Iglesia para la reflexión
3
Trascender sus esfuerzos propios para transformar la
sociedad
Esquema
de la sesión 2
Preparación
– Lea este esquema modelo y las secciones correspondientes de la
Guía del Facilitador. Adquiera copias de la Guía del
Facilitador o copie los hojas sueltas que necesitarán para
el uso de cada participante en esta sesión. Posiblemente
necesitará una Biblia para la oración. Instalen una mesa de
inscripción con etiquetas para los nombres y una hoja de
registro. Decida de antemano una manera sencilla y rápida para
dividir a los participantes en grupos de cuatro a seis personas.
Podría marcar las etiquetas de los nombres con colores
diferentes para este propósito. Escriba "Reglas Básicas"con
letras grandes en un papelógrafo donde todos las puedan ver.
Prepare varias hojas de un papelógrafo, varios plumones y un
rollo de cinta adhesiva protectora. Arregle la sala para la
comodidad de los participantes. Incluya alguna merienda.
Complete la preparación a tiempo a fin de estar disponibles para
dar la bienvenida a los participantes cuando lleguen.
Introducción
– Dé la bienvenida a los participantes. Acuérdeles cuáles son
los "Objetivos didácticos" (p. 12). Utilice la introducción de
la Guía del Facilitador y la Hoja 1 de Estudio, "Temas
principales de la enseñanza social católica" (p. 30), para
revisar brevemente las fuentes de la enseñanza y sus siete temas
principales. (5 minutos)
Oración
inicial
– Presida el grupo en la Oración de San Francisco. (Necesitarán
copias –vea la sección "Oraciones", p. 27.) Una alternativa es
que alguien proclame el Cántico de María (Lc 1:46-55), pausando
después de cada versículo para que el grupo responda, "Mi
espíritu se alegra en Dios mi Salvador". Si escoge la segunda
opción, seleccione a un lector de entre los que lleguen temprano
y dele una Biblia para preparar la lectura. (5 minutos)
Presentaciones
– Pida a los participantes que nuevamente se presenten
brevemente al grupo. Invítelos a dar sus nombres y a mencionar
una lectura bíblica de su estudio en casa que les hizo pensar
profundamente en la enseñanza social de la Iglesia. (Si el grupo
es grande, puede dividirlo en grupos más pequeños para las
presentaciones) (10 minutos)
Caridad
y Justicia
– Use el texto de la Guía del Facilitador sobre "Caridad
y justicia" (p. 12) para presentar como la caridad y la justicia
son complementarias pero distintas. Explique el concepto del
pecado social y la clase diferente de respuesta activa que
requiere. Pida a los participantes que estudien la Hoja 4 de
Estudio, "Caridad y justicia." Usen la parte superior de la hoja
de estudio para resumir como la caridad y la justicia se
complementan la una a otra y como cada una es única. Entonces
pida al grupo que examine las posibles respuestas al aborto y a
los que no tienen vivienda. Pregunte, "¿Cómo difieren la caridad
y la justicia?" Dé oportunidad a los miembros más callados del
grupo para que den sus aportes. Afirme a los participantes más
conversadores pero suavemente dirija su atención hacia los demás
participantes para que otros contribuyan. (10 minutos)
Diálogo
en grupos
– Sin demora, divida a los participantes en grupos pequeños,
organizados de antemano, con cuatro a seis personas cada uno.
Brevemente repase las "Reglas Básicas" de la última sesión.
(Debería exhibirlas en un papelógrafo a la vista de todos). Pida
a cada grupo que desarrolle dos listas diferentes de sus
posibles respuestas al hambre: una lista para obras de caridad y
otra para obras de justicia.
Pida a los
grupos que estén listos para compartir sus listas con la
asamblea. Dé a cada grupo un plumón y una hoja del papelógrafo
con una raya en el medio y los títulos "Caridad" y "Justicia"
encima de las columnas. Pídales que resuman sus ideas en la hoja
y que seleccionen un portavoz para que las presente a la
asamblea. Recuérdeles cuánto tiempo tienen. (20 minutos)
Informes de Grupos
– Invite a cada grupo a colocar su hoja con cinta protectora, a
la vista de todos, y a dar un pequeño informe destacando sus
ideas. Para ayudar a aclarar la distinción entre caridad y
justicia, pregunte al final de cada informe si alguien tiene
preguntas sobre si las obras están en la columna correcta.
Basándose en sus respuestas, usen flechas para cambiar las obras
de una columna a la otra, si es necesario. (10 minutos)
Receso
– Tengan una merienda disponible. Noten donde están los
servicios. (10 minutos)
Art
conla Enseñanza Social Católica
– Pida a los participantes que examinen la Hoja 5 de Estudio,
"ART con la enseñanza social católica." Use el texto en la
Guía del Facilitador sobre "Modelo ART con la enseñanza
social católica" (págs. 13-14) para revisar el proceso. Noten
los paralelos entre caridad y "actuar" en este modelo y
el paralelo similar entre justicia y "transformar".
Después de presentar el modelo, usen algunos ejemplos de la Hoja
6 de Estudio, "Ejemplos de ART en la enseñanza social católica",
para ilustrar el modelo más específicamente. (10 minutos)
Diálogo
en grupos
– Separe a los participantes en los mismos grupos planeados de
antemano con cuatro o seis personas cada uno. Pida a cada grupo
que seleccione una cuestión social –pero no una de las tres
cuestiones de la Hoja 6 de Estudio. Otras cuestiones que podrían
considerar incluyen la pobreza, falta de acceso a servicios de
salud, refugiados, braceros migrantes, eutanasia, ecología, la
pena de muerte y cuidados infantiles a precios módicos. Pídales
que utilicen la Hoja 7 de Estudio, "Uso de ART con la enseñanza
social católica", para diseñar actividades apropiadas por cada
fase del proceso ART.
Esté
disponible para los participantes mientras trabajan. Tenga
cuidado de comprobar las actividades de cada grupo al menos una
vez. Dé a cada grupo un plumón y una hoja de papelógrafo
dividida en tres columnas con las palabras "Actuar",
"Reflexionar", y "Transformar" encima de las columnas. Pídales
que resumen sus ideas en las hojas y seleccionen una portavoz
que presentará las ideas a la asamblea. Recuérdeles cuanto
tiempo tendrán. (20 minutos)
Informes de los Grupos
– Invite a cada grupo a colocar su hoja con cinta protectora
para que todos la puedan ver y a presentar un informe breve
destacando sus ideas. Para ayudar a aclarar la distinción entre
caridad y justicia, pregunte al final de cada informe si alguien
tiene preguntas sobre si todas las obras están en la columna
correcta. Basándose en sus respuestas, usen flechas para cambiar
las obras de una columna a la otra, si es necesario. (15
minutos)
Estudio en
Casa – Pida a los participantes que utilicen en casa la Hoja 6
de Estudio, "Ejemplos de ART en la enseñanza social católica",
en preparación para la próxima sesión. En particular, pídales
que consideren cómo se pueden adaptar las actividades para las
diferentes edades. Note que las actividades en cada sección se
enumeran generalmente en orden de su conveniencia para la edad,
empezando con las más apropiadas para niños más jóvenes.
Recuérdeles la hora y el sitio de la próxima sesión.
Agradézcales su participación. (2 minutos)
Oración
de Clausura
– Dirija el grupo en la "Oración por la paz y la justicia.
(Necesitará copias –vea la sección "Oraciones", p. 27.). Una
alternativa es que alguien proclame el Salmo 37, pausando
después de los versículos 4, 7, 11, 15, 19, 22, 26, 29, 33, 36 y
40 para que el grupo responda, " Confía en el Señor y haz el
bien." Si selecciona la segunda opción, escoja un lector de
antemano de entre los que llegan temprano y dele una Biblia para
preparar la lectura. (3 minutos)
Artículos Para la Sesión
Número
de asistentes que espera:_______
Material/Acción
Guías
del Facilitador
hojas de
estudio
copias de
Compartiendo la Enseñanza Social católica
etiquetas
para nombres
hoja de
registro
papelógrafo
plumones
Biblia
hojas de
oración
merienda
"Reglas
Básicas" de la Sesión 1
Sesión
Tres: Compartir la enseñanza social católica
El
Directorio General para la Catequesis (DGC) nos recuerda,
"Existen... con pleno derecho catequesis diversificadas y
complementarias por edades, que vienen pedidas por las
necesidades y capacidades de los catequizandos" (no. 171).
Tenemos que adaptar las actividades para actuar, reflexionar
y transformar (ART) a la edad de aquellos a quienes
servimos. Tenemos que tomar en cuenta su madurez física,
emocional, intelectual y moral. Estas observaciones generales
ayudarán a los dirigentes de formación a tomar en cuenta la edad
cuando diseñan actividades apropiadas
Objetivos didácticos
Al cumplir
esta unidad de estudio, los participantes podrán:
1
Identificar maneras de adaptar actividades para la enseñanza
social a las diferentes edades
2
Encontrar oportunidades para conectar la enseñanza social de la
Iglesia a la catequesis litúrgica
Madurez
física
Todo el
mundo puede aprender mediante la acción. Tenemos que respetar la
capacidad física y la madurez de aquellos a quienes servimos.
Los niños
más jóvenes disfrutan participando en actividades físicas y
pueden aprender de ellas. Por ejemplo, arte, música, baile y
actividades externas pueden ser todas apropiadas. Los niños
pueden hacer tarjetas y adornarlas, actuar en escenas satíricas
sobre cuestiones sociales o visitar lugares relacionados a la
justicia social, como la capital del estado.
Niños
mayores pueden recoger y llevar comida a un comedor público o
refugio, o participar en marchas o lavado de autos que recauden
fondos para causas nobles. Recuerde que la coordinación física,
poder y energía crecen poco a poco con la edad antes de que
disminuyan en la edad avanzada. (La mayoría de los adultos
mayores siguen en buen estado de salud). Tenga en cuenta las
exigencias físicas y las consideraciones de salud al seleccionar
actividades de servicio social o acción social. Por ejemplo,
sería apropiado para estudiantes de secundaria (bajo supervisión
adulta y con permiso de los padres) ayudar con reparaciones de
casas en un vecindario de bajos recursos, pero esa actividad no
sería apropiada para niños más pequeños.
Madurez
emocional
Cada
persona necesita comprometerse emocionalmente si quiere
aprender. Las personas de todas las edades se conectan con
asuntos importantes cuando se presentan con una "cara humana",
pero tenemos que respetar la madurez emocional de aquellos con
quienes trabajamos.
Para los
más jóvenes este compromiso emocional puede venir mediante
cuentos, marionetas, juegos creativos y declaraciones
personales, pero tenemos que tener cuidado de reservar las
cuestiones emocionalmente intensas para audiencias más maduras.
La experiencia limitada de niños más jóvenes hace que
internalicen situaciones espantosas. Por ejemplo, una
exploración sencilla del hambre podría depender de la
experiencia del hambre propia de un niño y de cuentos sobre el
hambre de los demás, pero no debería incluir imágenes gráficas o
vídeos de niños moribundos. En proporción al progreso del grupo
en edad, la intensidad emocional de la experiencia de enseñanza
puede aumentar.
Madurez
intelectual
Tenemos
que desafiar intelectualmente a todos los estudiantes, pero
necesitamos reservar aquellas actividades que requieren
pensamiento más y más abstracto para personas más maduras. Niños
más jóvenes piensan de modo concreto; la capacidad para pensar
de modo abstracto se desarrolla gradualmente. Es más tarde, en
la adolescencia, que uno puede participar en pensamientos
abstractos complejos. Por ejemplo, es apropiado utilizar cuentos
sencillos o dibujos animados para ilustrar problemas sociales
con niños más jóvenes mientras que estudiar hechos básicos es
apropiado para niños de edad intermedia. Sin embargo, analizar
tendencias sociales debería ser reservado para los de mayor
edad.
El
desarrollo intelectual implica que tenemos que adaptar el
lenguaje que utilizamos al presentar el contenido de la
enseñanza social católica. Generalmente pasamos de un lenguaje
concreto y sencillo con personas más jóvenes a un lenguaje más
abstracto y complejo con personas mayores. También uno podría
introducir temas más complejos (p. ej., derechos de los
trabajadores y la solidaridad) más tarde, y en forma
inicialmente más sencilla.
No cabe
dentro del ámbito de esta sencilla guía presentar la "extensión
y secuencia" completa para introducir los temas y tópicos
principales, no obstante, algunos ejemplos ayudarán a ilustrar
cómo hacer adaptaciones según la edad. Por ejemplo, al explorar
el primer tema de la enseñanza social católica (Vida y dignidad
de la persona humana), a los niños de edad primaria se les
podría enseñar que Dios ama a cada uno de la misma manera y que
cada individuo es especial. Del mismo modo, al introducir el
segundo tema (Llamada a la familia, la comunidad y la
participación), los niños más jóvenes podrían pasar más tiempo
en el tema de "familia" porque esta realidad está más cerca de
su experiencia. Niños de edad intermedia podrían explorar el
papel positivo del gobierno en dar apoyo a familias y a
comunidades. El concepto del "bien común" que es más abstracto,
podría ser explorado en más detalle en la escuela secundaria y
estudiado intensivamente en la universidad y por los adultos.
Los niños
más jóvenes no van a comprender plenamente el sentido de algunos
términos de la tradición social católica. No obstante, es
importante introducir estos términos en su vocabulario tan
temprano como sea apropiado y ayudarlos a hacer más profunda su
comprensión de los términos. Hacemos lo mismo todo el tiempo con
otros términos religiosos. Los niños aprenden los términos
"bautismo" y "pecado" temprano, pero su comprensión de estas
realidades crece durante la vida.
Los temas
principales de la enseñanza social católica (Hoja 1 de Estudio)
proponen muchos términos que deben ser conocidos por los
católicos y comprendidos con más profundidad según crecemos en
la fe, incluyendo los siguientes: vida humana, dignidad humana,
familia y comunidad, participación, el bien común, derechos
humanos, la opción por los pobres, derechos de los obreros,
salario justo, solidaridad y deberes. Al empezar a conocer la
tradición más plenamente, otros términos importantes deberán ser
parte de nuestro vocabulario, tal como subsidiaridad, el pecado
del mundo, desarrollo humano integral y el bien común universal.
Sin
embargo, no podemos simplemente detenernos con ayudar a la gente
a adquirir el vocabulario del pensamiento social católico.
También tenemos que hacerlos conscientes del cuerpo explicito de
la enseñanza social católica y familiarizarlos con los
documentos. Mientras los católicos crecen y maduran, deberían
ser expuestos a los documentos específicos de la tradición de
justicia social de la Iglesia. (Para una bibliografía, vea Hoja
10 de Estudio, "Recursos para ART en la enseñanza social
católica").
Madurez
moral
Tenemos
que respetar el desarrollo moral de aquellos con quienes
trabajamos. Los niños tienen la tendencia a hacer decisiones
morales basadas en la aprobación o desaprobación de personas de
autoridad. Niños mayores pueden hacer decisiones por respeto a
las reglas y leyes. Las personas más maduras pueden actuar por
compromiso a los principios básicos morales y a las relaciones.
Por ejemplo, al presentar la enseñanza de la Iglesia sobre el
respeto por la vida humana a los niños jóvenes, podríamos apelar
a los ejemplos de Jesús y María; con niños mayores podríamos
apelar al quinto mandamiento, y con grupos más maduros podríamos
apelar a los derechos humanos básicos.
Es
necesario informar a los padres cuando involucramos a los
jóvenes en asuntos sociales. Esta participación respeta el papel
primario de los padres como los educadores morales de sus niños.
Es una manera excelente también de involucrar a los padres en
asuntos sociales importantes.
Nuestra
meta es facilitar a las personas su acción como agentes morales.
En cada edad tenemos que enseñarles habilidades y estrategias
para que puedan aplicar y seguir estas enseñanzas en el mundo de
hoy. El proceso ART en la enseñanza social católica ofrece un
modelo sencillo para hacerlo.
Hoja 8 de
Estudio, "Adaptaciones según la edad", resume algunas porciones
del material en esta sección. Estas observaciones generales
relativas a la madurez física, emocional, intelectual y moral
pueden ayudar a diseñar actividades apropiadas a la edad.
Educadores y catequistas deben sacar de su propia experiencia y
del cuerpo considerable de teoría sobre el desarrollo y la
metodología educacional. Las personas con incapacidades
aportarán oportunidades únicas al proceso educacional que
sugerirán otras adaptaciones.
Adaptar
ART a la enseñanza social católica
"Ejemplos
de ART en la enseñanza social católica" –Hoja 6 de Estudio
–puede profundizar el entendimiento del proceso ART y su
aplicación a actividades de educación y de formación. Se debe
notar que las actividades sugeridas son generalmente listadas
como apropiadas en orden de la edad, empezando con las más
pertinentes a los niños más jóvenes. Es cierto, también, que la
misma actividad puede ser utilizada de manera apropiada a
diversas edades. Por ejemplo, una carta a un funcionario de un
estudiante de primaria podría consistir en una frase única y
sencilla explicando una preocupación. Podría incluir hasta un
dibujo o una foto. Mientras que la carta de un adulto podría
incluir argumentos complejos basados en investigación.
Actividad Opcional
Escoja un
asunto social o un problema que interese a sus feligreses o
estudiantes. Después, identifique actividades para ayudarlos a
actuar, reflexionar y transformar en relación al asunto
social. Acuérdese de ayudar a aquellos con quienes trabaja a
atender, rebuscar (investigar) y trascender
mientras cubren el proceso.
Catequesis litúrgica
La vida
litúrgica de la Iglesia es un rico recurso para formar católicos
en la enseñanza social de la Iglesia. El poder de la Palabra y
los Sacramentos en la liturgia de la Iglesia no debe ser
subestimado; es el poder de Dios. En las palabras memorables del
Concilio Vaticano II, "la liturgia es la cumbre a la cual tiende
la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de
donde mana toda su fuerza" (Constitución de la sagrada
liturgia [Sacrosanctum concilium], no. 10).
La vida
litúrgica de la Iglesia incluye oportunidades catequéticas
obvias como la proclamación de la Palabra de Dios y la homilía,
pero la liturgia también nos forma mediante signos y símbolos.
Catequesis litúrgica y preparación sacramental tienen que fluir
en dos direcciones: (1) preparación anterior para ayudarnos a
entrar en la celebración litúrgica con más profundidad y (2)
exploración posterior de la experiencia de la liturgia para
revelar su sentido en nuestra vida.
La
catequesis que nos prepara para los sacramentos y nos ayuda a
entrar en los misterios sacramentales puede formarnos en la
enseñanza social de la Iglesia. La catequesis que fluye de la
experiencia de la liturgia puede ayudarnos a adquirir un
entendimiento más profundo de la enseñanza social de la Iglesia.
En conclusión, la catequesis litúrgica puede transformar a
nuestro mundo y a nosotros. El Catecismo de la Iglesia
Católica afirma, "La catequesis litúrgica pretende
introducir en el misterio de Cristo (es ‘mistagogia'),
procediendo de lo visible a lo invisible, del signo a lo
significado, de los ‘sacramentos' a los ‘misterios'" (no. 1075).
Más
temprano en esta Guía del Facilitador notamos que el
Catecismo entreteje la enseñanza social católica a través de
todo el texto. Esta integración es particularmente evidente en
la segunda parte del Catecismo, "La celebración del
misterio cristiano". Los dirigentes de la catequesis y la
educación pueden formar personas en la enseñanza social de la
Iglesia por medio de atención a las celebraciones litúrgicas,
preparación sacramental (especialmente los sacramentos de
iniciación) y el año litúrgico. La clave es ver el sentido
social de los símbolos y los textos, no meramente su sentido
personal. En vista de nuestra cultura tan individualista, eso es
un reto.
Hoja 9 de
Estudio, "Catequesis litúrgica y la enseñanza social católica",
explora algunas de las implicaciones de la liturgia. Los
sacramentos de iniciación (Bautismo, Confirmación y Eucaristía)
son utilizados como ejemplos, junto con ejemplos del año
litúrgico, incluyendo varias temporadas importantes, una
solemnidad y una fiesta. Muchos otros indicadores de la
enseñanza social de la Iglesia le ocurrirán mientras siga
explorándolos en los misterios litúrgicos que celebramos. Sin
embargo, sería un error enfocarse exclusivamente en las
exigencias sociales del Evangelio y en los mandatos sociales de
la liturgia –la dimensión personal del Evangelio y de los
misterios es igualmente importante.
Tenemos
que equilibrar tanto lo social como lo personal. Somos personas
individuales con relaciones y luchas personales. Somos, también,
seres sociales con necesidades y responsabilidades comunitarias.
Traemos todo esto a la liturgia y nos reunimos como una
comunidad enfocada en entrar en el misterio pascual (Pasión,
Muerte, Resurrección y Ascensión) de Jesucristo, Salvador y
Señor.
Recursos
Dirigentes
de formación y educación necesitan acceso a una amplia variedad
de documentos y programas mientras comparten, aplican y actúan
sobre la enseñanza social de la Iglesia. Hoja 10 de Estudio,
"Recursos para ART con la enseñanza social católica",
proporciona una bibliografía anotada de algunos de los
documentos principales de la enseñanza social de la Iglesia.
Además esta lista de recursos presenta programas y materiales
que se pueden obtener, en su mayoría, de United States Catholic
Conference.
Además de
los recursos listados en esta hoja de estudio, numerosas
asociaciones, organizaciones y editores producen excelentes
materiales de educación y de formación para ayudarnos a
reflexionar sobre la enseñanza social católica. Muchas otras
organizaciones ofrecen modos de actuar en servicio y de
transformar estructuras sociales injustas en respuesta a
la misión social católica. Por ejemplo, varias diócesis a menudo
patrocinan albergues para los desalojados, comedores gratuitos,
clínicas de salud y otros programas de servicio directos. Muchas
diócesis también apoyan redes legislativas de abogacía y la
organización de comunidades de bajos ingresos para el cambio
social.
Esta
Guía del Facilitador concluye apropiadamente con una lista
de recursos. Como dirigentes de educación, catequesis y
formación, tenemos que profundizar nuestro conocimiento de la
enseñanza social católica. En un sentido verdadero, esta guía
sencilla es meramente una introducción a la participación en la
enseñanza social de la Iglesia. Somos llamados como dirigentes a
crecer en el entendimiento de la enseñanza social católica y a
mejorar nuestras competencias para compartir esta enseñanza con
los demás.
Esquema
de la sesión 3
Preparación
– Lea este esquema modelo y las secciones correspondientes de la
Guía del Facilitador. Adquiera copias de la Guía del
Facilitador o copie los hojas sueltas que necesitarán para
el uso de cada participante en esta sesión. Posiblemente
necesitará una Biblia para la oración. Necesitarán o un atril
con un papelógrafo y un plumón, una pizarra y tiza o un tablero
de melamina y un plumón borrable, seco. Prepare una mesa para
inscripciones con etiquetas para nombres y una hoja de registro.
Decida de antemano una manera sencilla y rápida para dividir a
los participantes en grupos de cuatro a seis personas. Podría
marcar las etiquetas para nombres con colores diferentes para
este propósito. (Noten que grupos de esta sesión trabajarán con
ejemplos para diferentes edades. Consulten el esquema de más
abajo.) Cuelgue las "Reglas Básicas" adoptadas en las últimas
dos sesiones a la vista de todos. Si es posible, prepare una
mesa de recursos que incluya copias de los documentos de la Hoja
10 de Estudio además de folletos con programas diocesanos de
acción social (incluyendo redes legislativas). Arregle la sala
para la comodidad de los participantes. Incluya alguna merienda.
Complete la preparación a tiempo a fin de estar disponibles para
dar la bienvenida cuando los participantes lleguen.
Introducción
– Salude a los participantes. Acuérdeles los "Objetivos para el
aprendizaje" (p. 19) y usen la introducción a la Guía del
Facilitador y la Hoja 1 de Estudio, "Temas principales de la
enseñanza social católica" (p. 30), para revisar brevemente las
fuentes de la enseñanza y sus siete temas principales. (5
minutos)
Oración
inicial
– Dirija el grupo en la "Oración por la justicia y la paz"
(Necesitará copias –vean la sección "Oraciones", p. 27.) Una
alternativa es hacer que alguien proclame las Bienaventuranzas
(Mt 5:3-12) y pausen después de cada versículo para la respuesta
del grupo: "Benditos los pobres de espíritu". Si escoge la
segunda opción, seleccione un lector de entre los que llegan
temprano y dele una Biblia para preparar la lectura. (5 minutos)
Presentaciones
– Pida a los participantes que brevemente se vuelvan a presentar
al grupo. Invítelos a compartir sus nombres y a mencionar, sin
elaborar, una impresión que se han formado, hasta ahora, sobre
el estudio de compartir la enseñanza social católica. (Si el
grupo es grande, podrían dividir a los participantes en grupos
más pequeños para las presentaciones.) (10 minutos)
Adaptación de ART en la enseñanza social católica con grupos de
diferentes edades
– Brevemente repase el modelo ART con la enseñanza social
católica usando la Hoja 5 de Estudio. Use el texto de la Guía
del Facilitador sobre "Modelo ART con la enseñanza social
católica" (págs. 13-14) para asistir con este repaso. Enfatice
la necesitad de atender a la buena voluntad de los
feligreses y estudiantes cuando use este modelo.
Use el
texto de la Guía del Facilitador en "Adaptar ART a la
enseñanza social católica" (p. 21) para explicar la importancia
de adaptar las actividades del modelo. Ayudará a los
participantes si tienen la Hoja 8 de Estudio, "Adaptaciones
según la edad", durante esta presentación. (15 minutos)
Diálogo
en grupos
– Divida a los participantes en grupos, organizados de antemano,
de cuatro a seis personas. Idealmente estos grupos deberían ser
organizados de manera que los participantes que trabajan con
personas de una edad determinada, estén juntos. Asigne a cada
grupo una edad específica (p. ej. primaria, escuela intermedia o
primera adolescencia, escuela secundaria o adolescencia
posterior, adulto joven, adulto y adulto mayor). Brevemente,
recuerde a los participantes las "Reglas Básicas'. (Deberían ser
colocadas en un papelógrafo donde todos las puedan ver.)
Seleccione
un asunto social con el que todos los grupos van a trabajar.
Escoja un asunto que sea de mucho interés para los
participantes. (Refiérase a la Guía del Facilitador y al
esquema de la sesión anterior para ver asuntos posibles.) Pida a
cada grupo que identifique al menos dos actividades apropiadas a
la edad para cada una de las tres fases del proceso ART. Pídales
que estén listos para compartir sus listas con la asamblea. Cada
grupo necesita seleccionar un portavoz para presentar los ideas
a la asamblea. Acuérdeles cuanto tiempo tendrán (20 minutos).
Receso
– Tengan una merienda disponible. Informe dónde están los
servicios. Invítelos a pasar un rato por la mesa de recursos.
Podría tener recursos disponibles para tomar prestados –en ese
caso, necesitará una hoja para guardar el récord de los
prestamistas. (10 minutos)
Informes de los grupos
– Para esta ocasión, pida que los informes se presenten
siguiendo el estilo de rondas ("round-robin"). Empiezan sólo con
ideas para la fase "actuar" de ART. Pida a cada grupo –empezando
con aquellos que trabajan con los más jóvenes– que describa
brevemente sus ideas. Este procedimiento debería ilustrar de
modo concreto las adaptaciones según la edad. Después que todos
los grupos han dado sus informes, empiecen otra ronda para las
actividades de "reflexión" y entonces una tercera para
actividades de "transformación". Recuerde a los portavoces que
deberán ser sucintos. (15 minutos)
Catequesis litúrgica
– Usen el texto en la Guía del Facilitador sobre
"Catequesis litúrgica" (págs. 21-22) para describir como la vida
litúrgica de la Iglesia es un recurso rico para formar católicos
en la enseñanza social de la Iglesia. (10 minutos)
Haciendo conexiones
– Pida a los participantes que repasen la Hoja 9 de Estudio,
"Catequesis litúrgica y la enseñanza social católica". Recuerde
a los participantes que en este estudio enfocamos exclusivamente
las implicaciones sociales del Evangelio y de la liturgia de la
Iglesia pero que la dimensión personal es importante también. En
una hoja del papelógrafo, en la pizarra o el tablero de melamina
haga tres columnas. Escriba estos encabezamientos en cada una:
"Elemento litúrgico", "Conexión con enseñanza social", y "Asunto
social". Pida a los participantes que enumeren otras
celebraciones litúrgicas, ritos u tradiciones. A cada mención,
pida al grupo que mencione una "conexión" a la enseñanza
social de la Iglesia (tal vez un tema) y luego identificar
asuntos sociales contemporáneos relacionados a esta conexión.
Rellenen las otras dos columnas.
Un método
alternativo para explorar estas conexiones es hacer que el grupo
repase la Hoja 9 de Estudio y que sugiera conexiones y tópicos
adicionales por los elementos litúrgicos presentados en la hoja.
Dé a los
más callados en el grupo la oportunidad de contribuir. Afirme a
las personas que hablan más, pero suavemente dirija su atención
hacia los demás participantes para animarlos a participar. (15
minutos)
Estudio
en casa
– Use la descripción de "Recursos" en la p. 22 y revise con los
participantes la Hoja 10 de Estudio, "Recursos para ART con la
enseñanza social católica". Invítelos a examinar la mesa de
recursos una vez más después de la sesión. Si es posible para
ellos tomar materiales prestados, tengan la hoja de registro
disponible. Agradézcales su participación. Anímelos a seguir
profundizando su conocimiento de la enseñanza social católica y
a mejorar sus habilidades para compartirla con los demás. (10
minutos)
Oración
de clausura
– Dirija el grupo a rezar la reflexión del Arzobispo Oscar
Romero "Profetas de un futuro que no es nuestro." (Necesitarán
copias –véan la sección "Oraciones", p. 28.) O podría facilitar
la lectura de la reflexión del Arzobispo Romero al grupo, con
pausa después de cada párrafo para que el grupo responda, "Somos
profetas de un futuro que no es nuestro". O si prefiere, use una
de las demás oraciones o lecturas bíblicas de una sesión
anterior o diseñe otra experiencia de oración. Si selecciona una
lectura bíblica, escoja un lector de entre los que lleguen
temprano y dé a esa persona una Biblia para que prepare la
lectura. (5 minutos)
Artículos para la Reunión
Número de
asistentes que espera:
Guía
del Facilitador
hojas de
estudio
libros de
Compartiendo la Enseñanza Social Católica
etiquetas
para nombres
hoja de
registro
papelógrafo, pizarra o tablero de melamina
plumones,
tiza o plumón borrable, seco
Biblia
hojas de
oración
merienda
"Reglas
Básicas" de la Sesión 1
recursos
para la mesa
Oraciones
Oración de
San Francisco
Señor,
hazme instrumento de tu paz.
Donde haya
odio, siembre yo amor;
donde haya
injuria, perdón;
donde haya
duda, fe;
donde haya
tristeza, alegría;
donde haya
desaliento, esperanza;
donde haya
oscuridad, tu luz.
¡Oh,
Divino Maestro,
que no
busque ser consolado, sino consolar;
que no
busque ser querido, sino amar;
que no
busque ser comprendido, sino comprender;
Porque
dando es como recibimos;
perdonando
es que Tú nos perdonas;
y muriendo
en Ti es que nacemos a la vida eterna.
Amén.
Oración
por la paz y la justicia
Dios,
fuente de la luz,
estamos
rodeados de la oscuridad
de las
injusticias que viven tanta gente,
de los
pobres que tienen hambre y
que buscan
albergue,
de los
enfermos que buscan alivio,
y de los
oprimidos que buscan ayuda
en su
desesperación.
Rodéanos y
llénanos de tu Espíritu
que es
Luz.
Guíanos en
el camino para ser luz de tu pueblo.
Ayuda a
nuestra parroquia a ser sal de la comunidad
al
compartir tu amor con aquellos
que luchan
en la vida.
Deseamos
ser tu presencia a los más desamparados
entre
nosotros
y a
conocer tu presencia en ellos cuando
trabajamos
a través de ti
para
llevar justicia y paz al mundo
que tanto
las necesita.
Te lo
pedimos por Nuestro Señor Jesucristo,
tu Hijo,
que vive y reina contigo
y el
Espíritu Santo, un Dios, por los siglos de los siglos.
Amén.
–
United States Catholic Conference, Department of Social
Development and World Peace, Communities of Salt and Light:
Parish Resource Manual (Washington, D.C.: United States
Catholic Conference, 1994), p. 48
Profetas de un futuro que no es nuestro por el Arzobishop Oscar
Romero
(El
Arzobishop Oscar Romero fue un campeón de los derechos de los
pobres en El Salvador y pidió el fin a la violencia y a las
injusticias que plagaron a su nación durante una sangrienta
guerra civil. Fue martirizado mientras decía misa el 24 de marzo
de 1980, a causa de su defensa de los pobres. Sus palabras
constituyen un final apropiado para este segmento del estudio.)
De vez en
cuando, es bueno detenerse y otear el horizonte.
El reino
no está sólo más allá de nuestros esfuerzos; está más allá de
nuestra visión.
En nuestra
vida sólo realizamos una pequeña fracción de la tarea
esplendorosa que es la obra de Dios.
Nada de lo
que hacemos es completo; que es otra manera de decir
que el
reino siempre está más allá de nosotros.
Ninguna
declaración dice todo lo que se pudiera decir.
Ninguna
oración expresa nuestra fe plenamente.
Ninguna
confesión nos lleva a la perfección.
Ninguna
visita pastoral conduce a la totalidad.
Ningún
programa realiza la misión de la Iglesia.
Ninguna
serie de metas y objetivos abarca todo.
Esto es
nuestra tarea:
Plantamos
semillas que algún día crecerán.
Regamos
semillas que ya han sido plantadas,
sabiendo
que contienen la promesa del futuro.
Echamos
bases que necesitarán más desarrollo.
Proporcionamos levadura que produce efectos más grandes que
nuestra capacidad.
No podemos
hacerlo todo
y uno se
siente liberado al darse cuenta de ello.
Esto nos
permite hacer algo,
y hacerlo
muy bien.
Tal vez
sea incompleto, pero es el inicio, un paso en el largo camino,
para que
la gracia de Dios entre y haga el resto.
Tal vez
nunca veamos los resultados,
pero esa
es la diferencia entre el maestro constructor y el trabajador.
Somos
trabajadores, no los maestros de la construcción,
ministros,
no mesías.
Somos
profetas de un futuro que no es nuestro.
Amén.
Hoja 1
de Estudio: Temas principales de la enseñanza social católica
Las citas
siguientes son de la declaración de los Obispos de EE.UU.
titulada Compartiendo la enseñanza social católica: Desafíos
y Rumbos (Washington, D.C.: United States Catholic
Conference, 1998), págs. 4-6. El sumario de estos temas proviene
de las declaraciones de los Obispos Católicos de EE.UU. sobre
Un Siglo de Enseñanza Social (1991) y Responsabilidad Política:
Proclamar el Evangelio de Vida, proteger a los más pequeños
entre nosotros y buscar el bien común (1995), además de
otros documentos de la Iglesia.
1 Vida
y dignidad de la persona humana
"Nuestra
fe en la santidad de la vida humana y la inherente dignidad de
la persona es el fundamento de todos los principios de nuestra
enseñanza social". Cada persona ha sido creada a imagen de Dios.
Cada persona es de inestimable valor.Todas las leyes sociales,
prácticas e instituciones deben proteger, no minar, la vida y la
dignidad humana –desde la concepción hasta la muerte natural.
2
Llamado a la familia, la comunidad y la participación
"La forma
en que organizamos nuestra sociedad –en lo económico y lo
político, en leyes y normas– afecta directamente la dignidad
humana y la capacidad de los individuos para crecer en
comunidad". Somos seres sociales. Realizamos nuestra dignidad y
potencial humano en nuestras familias y comunidades. La familia
es la célula básica de la sociedad; debe ser sostenida. El
gobierno tiene la misión de proteger la vida humana, promoviendo
el bien común de cada persona y defendiendo el derecho y deber
de todos a participar en la vida social.
3
Derechos y deberes
"La
tradición católica enseña que la dignidad humana se puede
proteger, y que se puede lograr una comunidad saludable, sólo si
se respetan los derechos humanos y se cumplen los deberes". La
Iglesia defiende la responsabilidad personal como también los
derechos sociales. El derecho a la vida es fundamental e incluye
el derecho a comida, vestido, abrigo, descanso, cuidado médico y
servicios sociales esenciales. Toda persona tiene el derecho a
criar una familia y el deber de sostenerla. La dignidad humana
requiere la libertad religiosa y política, y el deber de ejercer
estos derechos por el bien común de todos.
4
Opción por los pobres e indefensos
"La
enseñanza católica proclama que una prueba moral básica es cómo
prosperan los miembros más indefensos". La Iglesia no opone un
grupo social contra otro sino más bien sigue el ejemplo de
nuestro Señor que se identificó con los pobres e indefensos.
(cf. Mt 25:31-46). Dar prioridad a los pobres e indefensos
fortalece la salud de toda la sociedad. La vida humana y la
dignidad de los pobres están en peligro. Los pobres tienen
prioridad en nuestros recursos personales y sociales.
5 La
dignidad del trabajo y derechos de los trabajadores
"El
trabajo es más que una forma de ganarse la vida; es una forma de
participación continua en la creación de Dios". Los trabajadores
tienen derechos a trabajo decente, salarios justos, condiciones
de trabajo seguras, formación de sindicatos, protección contra
la incapacitación, seguridad de jubilación e iniciativa. La
economía existe para la persona humana; la persona humana no
existe para la economía. El trabajo tiene prioridad sobre el
dinero.
6
Solidaridad
"Somos una
familia humana, cualesquiera sean nuestras diferencias
nacionales, raciales, étnicas, económicas e ideológicas". La
Iglesia habla de un bien común "universal" que se extiende más
allá de las fronteras de la nación hacia la comunidad global. La
solidaridad reconoce que el destino de los pueblos de la tierra
están entrelazados. La solidaridad requiere que las naciones
ricas ayuden a las más pobres, exige respeto por las culturas
diferentes y justicia en las relaciones internacionales e insta
a las naciones a vivir en paz unas con las otras.
7
Preocupación por la Creación de Dios
"Debemos
mostrar nuestro respeto por el Creador cuidando bien de la
Creación". Responsabilidad por la tierra y todas sus criaturas
(incluso los seres humanos) es un reto complejo. Los seres
humanos son parte de la Creación y cualquier cosa que hacemos a
la tierra también nos afecta a nosotros. Tenemos que vivir en
armonía con el resto de la Creación y conservarla para las
generaciones futuras.
Hoja 2
de Estudio: Citas de documentos oficiales de la Iglesia
1 Vida
y dignidad de la persona humana
"Cuanto
atenta contra la vida –homicidios de cualquier clase,
genocidios, aborto, eutanasia y el mismo suicidio deliberado–;
cuanto viola la integridad de la persona humana,... cuanto
ofende a la dignidad humana, como son las condiciones
infrahumanas de vida, las detenciones arbitrarias, las
deportaciones, la esclavitud, la prostitución, la trata de
blancas y de jóvenes; o las condiciones laborales degradantes
que reducen al operario al rango de mero instrumento de lucro,
sin respeto a la libertad y a la responsabilidad de la persona
humana: todas estas prácticas y otras parecidas son en sí mismas
infamantes, degradan la civilización humana,... y son totalmente
contrarias al honor debido al Creador."
—Concilio
Vaticano II, Constitución pastoral de la Iglesia en el mundo
actual (Gaudium et spes), no. 27
"Cada
persona, precisamente en virtud del misterio del Verbo de Dios
hecho carne (cf. Jn 1, 14), es confiada a la solicitud materna
de la Iglesia. Por eso, toda amenaza a la dignidad y a la vida
del hombre repercute en el corazón mismo de la Iglesia, afecta
al núcleo de su fe en la encarnación redentora del Hijo de Dios,
la compromete en su misión de anunciar el Evangelio de la
vida por todo el mundo y a cada criatura (cf. Mc 16, 15)."
–Papa Juan
Pablo II, El Evangelio de la vida (Evangelium vitae), no.
3
2
Llamado a la familia, la comunidad y la participación
"Es
necesario que todos participen, cada uno según el lugar que
ocupa y el papel que desempeña, en promover el bien común. Este
deber es inherente a la dignidad de la persona humana. La
participación se realiza ante todo con la dedicación a las
tareas cuya responsabilidad personal se asume.... Los
ciudadanos deben cuanto sea posible tomar parte activa en la
vida pública."
–Catecismo
de la Iglesia Católica, nos. 1913—1915
"Merece
alabanza la conducta de aquellas naciones en las que la mayor
parte de los ciudadanos participa con verdadera libertad en la
vida pública."
—Concilio
Vaticano II, Constitución pastoral de la Iglesia en el mundo
actual (Gaudium et spes), no. 31
"Hay que
volver a considerar la familia como el santuario de la vida.
En efecto, es sagrada: es el ámbito donde la vida, don de Dios,
puede ser acogida y protegida de manera adecuada contra los
múltiples ataques a que está expuesta, y puede desarrollarse
según las exigencias de un auténtico crecimiento humano. Contra
la llamada cultura de la muerte, la familia constituye la sede
de la cultura de la vida."
–Papa Juan
Pablo II, En el centenario de la Rerum novarum (Centesimus
annus), no. 39
3
Derechos y deberes
"El Estado
no debe absorber ni al ciudadano, ni a la familia; es justo que
al ciudadano, y a la familia se les deje la facultad de obrar
con la libertad en todo aquello que, salvo el bien común y sin
perjuicio de nadie se puede hacer."
–Papa León
XIII, Sobre la cuestión obrera (Rerum novarum), no. 55
"[El
Estado]... debe estar presente... para tutelar los derechos de
todos los ciudadanos, sobre todo de los más débiles, cuales son
los trabajadores, las mujeres y los niños. El estado nunca debe
eximirse de la responsabilidad que le incumbe de mejorar con
todo empeño las condiciones de vida de los trabajadores."
–Papa Juan
XXIII, Sobre el reciente desarrollo de la cuestión social a
la luz de la doctrina cristiana (Mater et Magistra), no. 20
"Puestos a
desarrollar, en primer termino, el tema de los derechos del
hombre, observamos que éste tiene un derecho a la existencia, a
la integridad corporal, a los medios necesarios para un decoroso
nivel de vida, cuales son, principalmente el alimento, el
vestido, la vivienda, el descano, la asistencia médica y,
finalmente, los servicios indispensables que a cada uno debe
prestar el Estado. De lo cual se sigue que el hombre posee
también el derecho a la seguridad personal en caso de
enfermedad, invalidez, viudez, vejez, paro y, por último,
cualquier otra eventualidad que lo prive, sin culpa suya de los
medios necesarios para su sustento."
–Papa Juan
XXIII, Paz en la tierra (Pacem in terris), no. 11
"[La
tradición católica busca] una sociedad basada en el trabajo
libre, en la empresa y en la participación. Esta sociedad
tampoco se opone al mercado, sino que exige que éste sea
controlado oportunamente por las fuerzas sociales y por el
Estado, de manera que se garantice la satisfacción de las
exigencias fundamentales de toda la sociedad."
–Papa Juan
Pablo II, En el centenario de la Rerum novarum (Centesimus
annus), no. 35
4
Opción por los pobres e indefensos
"En la
protección de los derechos de los particulares, se deben tener
en cuenta principalmente los de la clase ínfima y pobre. Porque
la clase de los ricos, como se puede defender con sus propios
recursos, necesita menos del amparo de la pública autoridad...."
–Papa León
XIII, Sobre la cuestión obrera (Rerum novarum), no. 57
"El fin
principal de dicho compromiso con los pobres es el de
capacitarlos para que se vuelvan participantes activos en la
vida de la sociedad, es decir, hacer posible que todas las
personas participen y hagan su aporte al bien común. Por lo
tanto, la "opción por los pobres" no es un mote agresivo que
opone una clase en contra de otra sino que, al contrario, afirma
que la privación y la impotencia de los pobres perjudica a toda
la comunidad. La extensión de su sufrimiento es la medida que
señala lo lejos que estamos de ser una verdadera comunidad de
personas. Dichas heridas serán curadas únicamente por medio de
una mayor solidaridad con los pobres y entre los pobres."
–National
Conference of Catholic Bishops, Justicia económica para todos,
no. 88
5 La
dignidad de trabajo y los derechos de los trabajadores
"[S]e debe
ante todo recordar un principio enseñado siempre por la Iglesia.
Es el principio de la prioridad del ‘trabajo' frente al
‘capital'. Este principio se refiere directamente al proceso
mismo de producción, respecto al cual el trabajo es siempre una
causa eficiente primaria, mientras el ‘capital', siendo el
conjunto de los medios de producción, es sólo un instrumento o
la causa instrumental."
–Papa Juan
Pablo II, Sobre el trabajo humano (Laborem exercens), no.
12
"Todos
tienen derecho a tomar iniciativas económicas, al trabajo
productivo, a salarios justos con los subsidios
correspondientes, a condiciones decentes de trabajo, así como
también a organizarse para formar sindicatos u otras
asociaciones."
–National
Conference of Catholic Bishops, Fundamentos católicos para la
actividad económica, no. 5
6
Solidaridad
"Hay que
decirlo una vez más: lo superfluo de los países ricos debe
servir a los países pobres. Si no, su prolongada avaricia no
hará más que suscitar el juicio de Dios y la cólera de los
pobres...."
–Papa
Pablo VI, Sobre el desarrollo de los pueblos (Populorum
progressio), no. 49
"Porque la
paz, igual que el Reino de Dios, es el resultado de un don
divino y del trabajo humano, la Iglesia deberá rezar
continuamente por ese don y contribuir a ese trabajo. Somos
llamados a ser una Iglesia al servicio de la paz, precisamente
porque la paz es una manifestación de la palabra y de la obra de
Dios entre nosotros."
–National
Conference of Catholic Bishops, El desafío de la paz: la
promesa de Dios y nuestra respuesta, no. 23
"La
interdependencia debe convertirse en solidaridad, fundada
en el principio de que los bienes de la creación están
destinados a todos. Y lo que la industria humana produce con
la elaboración de las materias primas y con la aportación del
trabajo, debe servir igualmente al bien de todos....
"La
solidaridad nos ayuda a ver al ‘otro' –persona, pueblo o
nación– no como un instrumento cualquiera para explotar a poco
costo su capacidad de trabajo y resistencia física,
abandonándolo cuando ya no sirve, sino como un ‘semejante'
nuestro, una ‘ayuda', para hacerlo partícipe, como nosotros del
banquete de la vida al que todos son igualmente invitados"
–Papa Juan
Pablo II, La preocupación social de la Iglesia (Sollicitudo
rei socialis), no. 39
Cuidado
por la Creación de Dios
"El
dominio confiado al hombre por el Creador no es un poder
absoluto, ni se puede hablar de libertad de ‘usar y abusar' o de
disponer de las cosas como mejor parezca. La limitación impuesta
por el mismo Creador desde el principio... muestra claramente
que, ante la naturaleza visible, estamos sometidos a leyes no
sólo biológicas, sino también morales, cuya trasgresión no queda
impune."
–Papa Juan
Pablo II, La preocupación social de la Iglesia (Sollicitudo
rei socialis), no. 34
"En su
médula, la crisis ambiental es un reto moral. Nos llama a
examinar cómo usamos y compartimos los bienes de la tierra, lo
que dejamos para las generaciones futuras y cómo vivimos en
armonía con la creación de Dios."
–National
Conference of Catholic Bishops, Renovando la tierra: Una
invitación a la reflexión y a la acción para el ambiente a la
luz de la enseñanza social católica, p. 1
Hoja 3
de Estudio: Bases bíblicas de la enseñanza social católica
Para cada
tema puede leer algunos de los pasajes mencionados. Considere
cómo el pasaje bíblico refleja el tema.
1 Vida
y dignidad de la persona humana
Toda
decisión e institución social debe ser juzgadas según su
capacidad de proteger o menoscabar la vida y dignidad de la
persona humana.
• Génesis
1:26-27 (creados a imagen de Dios)
•
Deuteronomio 30:19 (escojan la vida)
• Salmo
8:5-7 (los seres humanos creados a penas inferior a Dios)
• Juan
12:32 (Cristo atraerá todos hacia él)
• 1
Corintios 15:22 (Cristo murió por todos)
2
Llamada a la familia, la comunidad y la participación
La
dignidad humana puede ser realizada y protegida solamente en
comunidad
• Génesis
17:7-8 (Dios hace alianza con su pueblo)
• Éxodo
6:6-8 (La alianza de Dios libera a su pueblo)
• Levítico
19:9-15, 35-37; Deuteronomio 14:22-29, 15:1-18, 24:10-22
(algunas leyes sociales de la alianza)
• Jeremías
32:38-40 (La alianza de Dios con su pueblo y sus hijos)
• Marco
1:14-15 (el Reino de Dios, una imagen social)
• Lucas
22:14-20; 1 Corintios 11:23-26; Hebreos 8:7-12 (la nueva alianza
de Cristo)
3
Derechos y deberes
La
enseñanza social católica reconoce tres series de derechos: el
derecho a la vida (incluyendo comida y vivienda), derechos
económicos (incluyendo educación y empleo) y derechos culturales
y políticos (incluyendo libertad religiosa). Con los derechos
vienen los deberes hacia los demás, a nuestras familias y al
bien común de todos.
•
Deuteronomio 5:17, 30:19 (derecho a la vida)
• Sirácide
34:22 (derechos de los trabajadores)
• Salmo
146:5-8 (libre de ser oprimido)
• Isaías
10:1-2 (contra leyes injustas)
4
Opción por los pobres e indefensos
Todos los
miembros de la sociedad y la sociedad en conjunto tienen una
obligación hacia las personas pobres y vulnerables. La alianza
de Dios incluye una preocupación especial por estas personas.
• Éxodo
22:20-22; Levítico 19:33-34; Deuteronomio 24:17-18 (leyes que
protegen a extranjeros, viudas y huérfanos)
• Éxodo
22:24-26; Levítico 25:23-28; Deuteronomio 15:1-11, 23:20, 24:6 y
10-13 (leyes que protegen a los deudores)
•
Deuteronomio 14:28-29, 26:12-13 (leyes que protegen a los
pobres)
• Mateo
25:31-46 (juicio de las naciones)
• Lucas
4:16-21 (la misión de Jesús a los pobres/marginados)
• Lucas
14:12-14 (cuiden a los pobres/indefensos)
5 La
dignidad del trabajo y los derechos de los trabajadores
La
dignidad humana se expresa de modo especial en la dignidad del
trabajo y en los derechos de los obreros. Con nuestro trabajo
participamos en la creación. Los obreros tienen derecho a
salarios justos, descanso y condiciones de trabajo equitativas.
• Génesis
2:2-3 (Dios trabaja y descansa)
• Génesis
2:15 (los seres humanos cultivan la tierra)
• Éxodo
20:9-11, 23:12, 34:21; Levítico 23:3; Deuteronomio 5:12-15 (El
sábado dio descanso a los trabajadores)
• Levítico
19:13; Deuteronomio 24:14-15; Sirácide 34:22; Jeremías 22:13;
Santiago 5:4 (salarios justos)
• Isaías
58:3 (no opriman a los trabajadores)
• Mateo
20:1-16 (Jesús utiliza la ley del salario en una parábola)
• Marcos
6:3 (Jesús trabajó como carpintero)
• Marcos
2:27 (El sábado es para beneficio de la gente)
• Mateo
10:9-10; Lucas 10:7; 1 Timoteo 5:17-18 (el trabajador merece su
pago)
6
Solidaridad
Somos
llamados a la solidaridad mundial. Somos una familia humana a
pesar de las fronteras nacionales, raciales, étnicas, sexuales,
económicas o ideológicas. La solidaridad mundial expresa
preocupación por la paz mundial y el desarrollo internacional.
• Génesis
22:17-18; Salmo 22:28-29 (salven a todas las naciones)
• Isaías
2:1-4; Miqueas 4:1-3 (paz para todas las naciones)
• Romanos
10:12 (no hay distinciones en Dios)
• Gálatas
3:28 (todos son uno en Cristo)
7
Cuidado por la Creación de Dios
Nuestra fe
nos llama s ser buenos administradores de la tierra y de todas
sus criaturas.
• Génesis
1:31 (la bondad de la creación)
• Génesis
2:15 (administración de la tierra)
• Daniel
3:74-81 (toda la tierra bendice a Dios)
• Oseas
4:1-3 (Los seres humanos lastiman la tierra)
• Romanos
8:18-25 (la creación entera espera redención)
Hoja 4
de Estudio: Caridad y justicia
1 Utilice
las secciones a la cabeza de esta tabla para reflexionar cómo la
caridad y la justicia se complementan unas a otras y cómo cada
una es única.
2 A
continuación, examinen las respuestas posibles al aborto y la
carencia de viviendas. ¿Cómo difieren?
3
Finalmente, escriban algunas posibles maneras de trabajar sobre
el asunto del hambre. En la primera columna limítese a obras de
caridad; en la segunda, a obras de justicia.
Respuestas generales
Caridad
Enfoca las
necesidades de individuos, familias y toda la creación
Examina
situaciones individuales
Satisface
una necesidad inmediata
Responde a
penosos síntomas individuales de problemas sociales
Depende de
la generosidad de los donantes.
Justicia
Enfoca los
derechos de los individuos, las familias y de toda la creación
Analiza
las situaciones sociales o las estructuras sociales
Persigue
el cambio social a largo plazo
Responde a
las causas sociales subyacentes a los problemas sociales
Depende de
leyes justas y estructuras sociales equitativas
Respuestas al aborto
Caridad
Da a las
mujeres alternativas al aborto, incluyendo la adopción
Provee a
las mujeres pobres cuidado prenatal y servicios médicos
Ofrece
servicios de embarazos de emergencia, especialmente a las madres
no casadas
Justicia
Extiende
protección legal a los niños no nacidos
Reforma el
sistema de salud para que todos tengan acceso a servicios
sanitarios
Adopta una
política pública pro-familia que ayude a las familias con niños
Respuestas a la falta de vivienda
Caridad
Abriga a
los que no tienen vivienda
Encuentra
trabajo para las personas sin hogar
Provee
asistencia de emergencia para evitar evicciones
Justicia
Reduce el
costo de la vivienda con créditos en los impuestos u ofrece
vivienda de bajo costo
Aumenta el
salario de trabajadores pobres para que puedan cubrir su
alojamiento
Reforma
las leyes para proteger los derechos de los inquilinos y para
hacer cumplir los códigos de construcción.
Posibles respuestas al hambre
Caridad
Justicia
Hoja 5
de Estudio: ART con la enseñanza social católica
actuar
–reflexionar–transformar
[graphic
p. 36]
"La acción
en pro de la justicia y la participación en la transformación
del mundo nos parecen una dimensión constitutiva de la
predicación del Evangelio, o en otras palabras, de la misión de
la Iglesia en la redención de la raza humana y en su liberación
de toda situación de opresión."
–El Sínodo
Mundial de los Obispos, Justicia en el Mundo, en Justicia en
el Mercado (Washington, D.C.: United States Catholic
Conference, 1985), p. 250
Actuar
... para
satisfacer necesidades inmediatas y urgentes. (caridad)
Actuar
para aliviar los síntomas de los problemas sociales
Ejemplos:
Alimentar a los hambrientos, abrigar a los desamparados, asentar
a los refugiados, proteger a las víctimas de la violencia
doméstica y colectar artículos reciclables
Enfrenterse a los asuntos; dejar que adquieran un rostro humano.
Hagan las
Obras Corporales de Misericordia
•
Alimenten al hambriento
• Den de
beber al sediento
• Vistan
al desnudo
• Abriguen
al desamparado
• Visiten
al prisionero
• Visiten
al enfermo
• Sepulten
a los muertos
(Ver Mateo
25 y Tobías 2.)
Estar
atentos
a la disposición de los fieles y estudiantes para servir; y a la
dignidad de los pobres.
Reflexionen
... sobre
las causas raíces y en la enseñanza social católica.
Pregunten,
"¿Por qué?" ¿Por qué hay hambrientos, desamparados,
desterrados, golpeados o discriminados? ¿Por qué se está
deteriorando nuestro ecosistema?
Escuchen a
los que están más afectados: a los pobres y a los marginados.
Cuestionen
más profundamente para desafiar el status quo.
Exploren
las causas subyacentes de la pobreza, la violencia, la falta de
vivienda, el racismo, la devastación y otros asuntos.
¿Qué dicen
la Escritura y la enseñanza social católica sobre estos asuntos
sociales y de sus causas?
Rebusque (investigue)
en las ciencias sociales, entre los que están afectados por el
asunto, y en la enseñanza social católica.
Transformar
... las
causas sociales en sus raíces. (justicia)
Transformar
las estructuras sociales que contribuyen al sufrimiento y a la
injusticia.
Transformar
es actuar de modo diferente.
La
acción transformadora
afecta las causas básicas; no se detiene con aliviar los
síntomas
Transformar
nuestras comunidades y nuestro mundo con
•
promoción de leyes y políticas justas
• trabajo
con gente organizada de bajos ingresos
•
patrocinio o boicoteo de empresas basadas en valores sociales
• vida
sencilla y ecológica
•
inversiones en empresas socialmente responsables
• creación
de nuevas estructuras sociales (p. ej., viviendas costeables)
Trascienda
ideologías políticas y sociales y no identifique iniciativas
específicas con el reino de Dios.
Hoja 6
de Estudio: Ejemplos de ART con la enseñanza social católica
Estudien
los ejemplos siguientes de actividades que aplican la estructura
de ART en la enseñanza social católica a la violencia, a los
desamparados y al hambre mundial. Escojan otro asunto social que
interese a sus estudiantes e identifiquen actividades de ART
apropiadas según la edad que involucren a los feligreses o
estudiantes.
Actuar
Violencia
• Responda
a una familia que acaba de sufrir un crimen violento, proveyendo
alimentos.
• Recauden
fondos o colecten alimentos, ropa y juguetes para un centro de
violencia doméstica.
• Sea
voluntario en un albergue.
• Envíe
ayuda a una comunidad para reconstrucción después de una guerra.
• Visite a
una víctima del crimen hospitalizada o a un prisionero.
• Ayude a
una familia refugiada que huyó de un conflicto a volver a
establecerse de nuevo.
• Prepare
a dirigentes y a maestros a identificar la violencia doméstica.
Falta
de vivienda
• Prepare
tarjetas o decoración de mesa para un programa que dé alimentos
a los desamparados.
•
Coleccione comida, ropa o fondos para un albergue local.
•
Ofrézcase para servir una comida a un albergue.
• Recaude
fondos para programas de asistencia de emergencia que impida
evicciones por falta de pagos.
• Respalde
la capacitación laboral y la colocación en empleos para personas
sin hogar que quieren trabajar.
Hambre
mundial
•
Contribuya fondos para niños necesitados mediante la Asociación
de la Santa Infancia (HCA).
• Conecte
las prácticas de Cuaresma al hambre mundial mediante la
Operación Taza de Arroz de Catholic Relief Services (CRS).
• Organice
un retiro con ayuno. Obsequie los fondos a CRS.
•
Coleccione provisiones médicas o escolares para niños en el
extranjero.
• Apoye
proyectos entre su parroquia y una parroquia hermanas del Tercer
Mundo.
Reflexionar
Violencia
• Explore
las relaciones entre niños y las causas de las peleas.
• Estudie
el quinto mandamiento y las bienaventuranzas.
• Planee
una reunión de padres sobre la violencia en los medios de
comunicación y los niños.
• Lea
Enfrentando la Cultura de la Violencia por los obispos de
EE.UU.
•
Infórmense sobre la violencia doméstica y la enseñanza de la
Iglesia sobre ella.
• Estudie
las causas raíces del crimen violento (p. ej., pobreza, abuso de
drogas, racismo).
•
Reflexionen en El Reto de la Paz: Promesa de Dios y nuestra
respuesta de los obispos de EE.UU.
Falta
de vivienda
• Relea
los relatos de Navidad, notando cómo José y María buscaron un
albergue. ¿Por qué necesitamos tener un hogar?
• Estudie
los sondeos sobre la falta de vivienda en su vecindario. Note
cuidadosamente sus causas.
•
Reflexionen en la enseñanza social de la Iglesia sobre la
vivienda como un derecho humano básico.
• Aprenda
sobre la Campaña Católica para Desarrollo Humano (CCHD).
Hambre
mundial
• Estudie
cuentos bíblicos sobre el hambre y nuestra necesidad de comida.
• Muestre
una película de CRS sobre el hambre o la pobreza mundial.
• Estudie
las causas del hambre, incluyendo el comercio de armas y la
necesidad de la reforma agraria.
• Revise
la enseñanza de la Iglesia sobre el alimento como derecho humano
básico proveniente del derecho a la vida. Estudie los documentos
específicos.
• Escriba
una carta al editor de un periódico urgiendo más cobertura de
asuntos sobre el hambre.
Transformar
Violencia
• Escriba
cartas a legisladores sobre la violencia del aborto, de la pena
capital, o la carrera armamentista
•
Establezca la tradición de hacer una promesa por parte de la
facultad y los estudiante para rechazar toda violencia en el
habla y en el comportamiento
• Abogue
por la preparación para la resolución no violenta de conflictos
entre estudiantes o padres.
• Organice
un boicot por parte de la parroquia o escuela contra programas
violentos en los medios de comunicación y sus promotores.
• Apoye
programas por ayudar a los presos a regresar a la sociedad.
Falta
de vivienda
• Recaude
fondos para construir alojamientos de costo módico.
• Contacte
los legisladores sobre vivienda de costo módico y crédito sobre
los impuestos para los pobres que trabajan.
• Apoye
una orden de jornales de subsistencia mínima y a los negocios
que pagan salarios justo.
• Apoye
programas de rehabilitación de viviendas.
• Respalde
un proyecto de CCHD para posibilitar a las personas o familias
sin hogar.
Hambre
mundial
•
Investir en un proyecto de desarrollo de CRS en el Tercer
Mundo.
• Escriba
al Congreso sobre la necesidad de reducir la asistencia militar
al extranjero y de aumentar la asistencia para el desarrollo
mundial.
• Organice
una feria de artesanía para exhibir artesanía extranjera vendida
a precios justos. Comuníquese con CRS.
• Respalde
iniciativas de reformas de tierra en el Tercer Mundo para dar a
los pobres acceso a tierras de cultivo.
Hoja 7
de Estudio: Uso ART con la enseñanza social católica
actuar
reflexionar
transformar
Asunto
Social:
Actuar
... para
satisfacer necesidades inmediatas y urgentes. (caridad)
Reflexionar
... sobre
la causas raíces y la enseñanza social católica.
Transformar
... las
causas sociales en su raíz. (justicia)
Hoja 8
de Estudio: Adaptaciones según la edad
Esta hoja
de estudio sugiere algunas consideraciones para adaptar la
actividades en cada paso: actuar, reflexionar y transformar para
grupos de diferentes edades.
Físico
Todos
aprenden haciendo. Respete la capacidad de las personas con
quienes trabaja.
• A los
niños jóvenes les encanta aprender con actividad física
• Por lo
general, coordinación física, fuerza y energía gradualmente
crecen con la edad.
Emocional
Todos
necesitan comprometerse emocionalmente para poder aprender. Los
asuntos tienen que tener una cara humana.
• Los
jóvenes pueden comprometerse emocionalmente con la narración de
cuentos.
• La
facultad de hacer frente a experiencias emocionales generalmente
crece con la edad.
Intelectual
Los
jóvenes piensan de manera específica; la facultad de pensar
abstractamente se desarrolla gradualmente.
• El
lenguaje de la enseñanza social católica tiene que ser adaptado:
lenguaje sencillo, concreto para niños más jóvenes; lenguaje más
abstracto y complejo para personas maduras.
• Los
católicos tienen que adquirir el vocabulario de la enseñanza
social católica.
• Términos
básicos de la enseñanza social católica deben ser introducidos
tan pronto como sea apropiado; al madurar, las personas
profundizarán en el significado de estos términos.
• En el
curso de su crecimiento y madurez, los católicos deberán ser
expuestos a los documentos de la Iglesia
Moral
Debemos
respetar el desarrollo moral de las personas con quienes
trabajamos
• Niños
jóvenes tienden a hacer decisiones morales basadas en la
aprobación o desaprobación de personas con autoridad.
• Niños
mayores pueden hacer decisiones por respeto a reglas y leyes.
• Los
niños confían en sus padres como guía moral; deberíamos
involucrar a los padres cuando involucramos a personas más
jóvenes en asuntos sociales.
• Personas
más maduras pueden actuar por su compromiso con principios y
relaciones morales básicas.
Estas
observaciones generales pueden ayudar cuando se trata de adaptar
actividades a grupos de diversas edades. Investigación sobre el
desarrollo y la educación puede proporcionar una riqueza de
ideas adicionales. Acuérdese que personas con incapacidades
tienen habilidades y necesidades únicas.
Hoja 9
de Estudio: Catequesis litúrgica y la enseñanza social católica
Revisa
estos elementos litúrgicos y sus lazos con la enseñanza social
católica y los asuntos sociales. ¿Puede pensar en otros?
Bautismo y Confirmación
Elemento:
Exorcismos
Enseñanza:
Rechazo del "pecado del mundo" o "estructuras de pecado"
Asuntos:
Leyes/realidades sociales que violan la vida y la dignidad
humanas
Elemento:
Bendición del agua bautismal
Enseñanza:
Pasar por las aguas del Mar Rojo nos coloca en un viaje de la
esclavitud a la libertad (derechos humanos)
Asuntos:
Respeto por derechos humanos básicos (p. ej., libertad
religiosa, inmigración, no discriminación)
Elemento:
Bautismo con agua
Enseñanza:
Agua: símbolo de nuevo nacimiento y vida; esencial a toda vida
(cuidado de la tierra)
Asuntos:
Respeto por la vida (aborto, eutanasia, pena capital); ecología
Elemento:
Recepción de vela encendida
Enseñanza:
Luz: símbolo de nuestra misión A ser "luz del mundo"
Asuntos:
Nuestra misión es iluminar debates de políticas públicas y
empresariales
Elemento:
Unción con crisma sagrado
Enseñanza:
Ungidos "para llevar buenas nuevas a los pobres, para anunciar
la libertad a los cautivos" (Lc 4:18)
Asuntos:
Llamados a realizar la misión de Cristo al mundo con sus
implicaciones sociales
Celebración Eucarística
Elemento:
Rito penitencial
Enseñanza:
Participación en "el pecado del mundo" o "estructuras de pecado"
Asuntos:
Leyes injustas, prejuicios sociales, prácticas de negocio
injustas
Elemento:
Liturgia de la Palabra
Enseñanza:
Vea Hoja 3 de Estudio ("Bases bíblicas") para ejemplos
Asuntos:
Responde a toda la gama de preocupaciones sociales de la Iglesia
Elemento:
Credo
Enseñanza:
Fe en el "único Dios" reconoce la unidad y dignidad de todas los
pueblos
Asuntos:
Solidaridad global, racismo, acción de limpieza étnica, guerra y
paz
Elemento:
Ofertorio
Enseñanza:
Regalos para los necesitados nos acuerdan la opción por los
pobres
Asuntos:
Pobreza, salarios justos, cuidado de salud, desarrollo
internacional
Elemento:
Rito de Comunión
Enseñanza:
El Cuerpo de Cristo nos compromete a los pobres; compartir pan
con todos
Asuntos:
Hambre (en todo el mundo); unidad de la familia humana
(solidaridad, paz mundial)
Elemento:
Saludo de paz
Enseñanza:
La paz de Cristo no llama a ser la paz, el uno para el otro
Asuntos:
Paz mundial, comercio de armamentos, solidaridad, violencia
Elemento:
Rito de conclusión
Enseñanza:
Enviados en misión al mundo; "Misa" (en Latín missa, enviar)
Asuntos:
Nuestra misión es actuar según la enseñanza social en familias,
trabajo, foro público
Año
Litúrgico
Elemento:
Adviento
Enseñanza:
Expectación del Mesías; preparación para el reino de Dios
Asuntos:
Edificando una sociedad que refleje valores del reino de Dios,
Príncipe de Paz
Elemento:
Navidad
Enseñanza:
Encarnación diviniza a la humanidad y afirma la dignidad humana
Asuntos:
Vida humana y dignidad; derechos humanos
Elemento:
Solemnidad de los Santos Inocentes
Enseñanza:
Este masacre pone de relieve la necesidad de proteger a los
niños indefensos
Asuntos:
Aborto, abuso de niños, hambre y enfermedades juveniles
Elemento:
Cuaresma
Enseñanza:
Oración penitencial, limosnas, ayuno; solidaridad con los pobres
Asuntos:
Pobreza, hambre mundial, desarrollo global, estilo de vida
sencillo
Elemento:
Tiempo de Pascua
Enseñanza:
El Señor resucitado vence la muerte y entra en su reino
Asuntos:
Asuntos de vida y muerte, ejemplo del servicio a los pobres de
la Iglesia primitiva
Elemento:
Solemnidad de Cristo Rey
Enseñanza:
Nada está fuera del ámbito de la preocupación o misión de Cristo
Asuntos:
Todas la fuerzas culturales, sociales, políticas son
responsables a Dios
Elemento:
Conmemoración de Francisco de Asís
Enseñanza:
Simpleza de vida y pobreza nos llaman a vivir en armonía con la
naturaleza
Asuntos:
Cuidado de la creación de Dios y opción por los pobres.
Hoja 10
de Estudio: Recursos para ART con la enseñanza social católica
Enseñanza social papal (orden cronológico)
Papa León
XIII. Sobre la cuestión obrera (Rerum novarum). 1891. En
Encíclicas Sociales. Editorial LUMEN: Buenos Aires, Argentina,
1992.
Este
documento fundamental marca el inicio de la enseñanza social
moderna católica. El Papa León trata de la condición difícil de
los obreros, rechaza la lucha de clases, afirma los derechos de
los obreros y apoya a los sindicatos.
Papa Pío
XI. Sobre la restauración del orden social (Quadragesimo
anno). 1931. En Encíclicas Sociales. Editorial LUMEN: Buenos
Aires, Argentina, 1992.
Esta
encíclica denuncia la concentración de riqueza y poder económico
y pide una reconstrucción del orden social basado en la
subsidiaridad. El Papa Pío XI conmemora el cuadragésimo
aniversario de Rerum Novarum.
Papa Juan
XXIII. Sobre el reciente desarrollo de la cuestión social a
la luz de la doctrina cristiana (Mater et Magistra). 1961.
En Encíclicas Sociales. Editorial LUMEN: Buenos Aires,
Argentina, 1992.
Setenta
años después de Rerum novarum, el Papa Juan XXIII afirma
el papel de la Iglesia como educadora social. Expresa una grande
preocupación por la creciente brecha entre las naciones ricas y
pobres, por la difícil situación de los agricultores y las áreas
rurales, y por la carrera armamentista.
Papa Juan
XXIII. Paz en la tierra (Pacem in terris). 1963. En
Encíclicas Sociales. Editorial LUMEN: Buenos Aires,
Argentina, 1992.
En esta
encíclica, Papa Juan XXIII afirma los derechos humanos, pide paz
basada en la confianza y el respeto para estos derechos, urge
desarme y apoya la creación de una autoridad mundial para
proteger el bien común universal.
Papa Pablo
VI. Sobre el desarrollo de los pueblos (Populorum
progressio). 1967. En Encíclicas Sociales. Editorial
LUMEN: Buenos Aires, Argentina, 1992.
Diciendo
que los pobres del mundo están marginados, Papa Pablo VI pide el
desarrollo humano integral, critica las estructuras económicas
injustas que conducen a la desigualdad y pide nuevas relaciones
sociales, económicas e internacionales.
Papa Pablo
VI. Un llamado a la acción: En ocasión del octogésimo
aniversario de Rerum Novarum (Octogesima adveniens). 1971.
En Encíclicas Sociales. Editorial LUMEN: Buenos Aires,
Argentina, 1992.
Señalando
el octogésimo aniversario de Rerum novarum, el Papa Pablo VI
pide a los cristianos que trabajen por la reforma social y
política para promover la justicia social. Afirma el papel de
los individuos y las comunidades cristianas locales en vencer
las injusticias.
Papa Pablo
VI. Sobre la evangelización en el mundo contemporáneo
(Evangelii nuntiandi). 1975. Washington, D.C.: United States
Catholic Conference, 1975.
Papa Pablo
VI articula una "nueva evangelización" que conecta la
transformación social con la proclamación del Evangelio. Bajo la
luz de muchos retos sociales, pide una evangelización que
transforme tanto a los creyentes individuales como a las
estructuras sociales.
Papa Juan
Pablo II. Redentor del hombre (Redemptor hominis). 1979.
Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1979.
En su
primera encíclica, Papa Juan Pablo II examina la dignidad y los
derechos humanos bajo la luz del misterio de la redención.
Cuestiona la suficiencia de las estructuras económicas y
políticas actuales para remediar las injusticias.
Papa Juan
Pablo II. Sobre el trabajo humano (Laborem exercens).
1981. En Encíclicas Sociales. Editorial LUMEN: Buenos
Aires, Argentina, 1992.
En el
nonagésimo aniversario de Rerum Novarum, el Papa Juan
Pablo II defiende la dignidad del trabajo y los derechos de los
obreros. Explora sueldos justos y el derecho a organizarse, y
afirma la prioridad del trabajo sobre el capital.
Papa Juan
Pablo II. Sobre los asuntos sociales (Sollicitudo rei
socialis). 1987. En Encíclicas Sociales. Editorial
LUMEN: Buenos Aires, Argentina, 1992.
Papa Juan
Pablo II reafirma la tradición de la enseñanza social de la
Iglesia. Critica los bloques Este-Oeste y otras "estructuras de
pecado" que ponen en cuestión el progreso de las naciones
pobres. El Papa pide la solidaridad entre naciones ricas y
pobres.
Papa Juan
Pablo II. En el centenario de Rerum novarum (Centesimus
annus). 1991. En Encíclicas Sociales. Editorial
LUMEN: Buenos Aires, Argentina, 1992.
Papa Juan
Pablo II observa el centenario de Rerum novarum,
examinando la falla del comunismo y las limitaciones del
capitalismo. Recapitula temas de la encíclica de Papa León y
pide una sociedad justa, basada en los derechos de los
trabajadores, la iniciativa económica y la participación.
Papa Juan
Pablo II. El Evangelio de la Vida (Evangelium vitae).
1995. Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1995.
Papa Juan
Pablo II explora amenazas a la vida humana y señales de
esperanza. Denuncia la cultura de la muerte y pide una cultura
de la vida. La encíclica enumera una amplia gama de nuevos y
viejos asuntos de vida pero concentra su atención en las
amenazas más recientes.
Conciliar y Sinodal (orden cronológico)
Concilio
Vaticano II. Constitución pastoral sobre la Iglesia en el
mundo actual (Gaudium et Spes). 1965. En Documentos del
Vaticano II: Constituciones, Decretos, Declaraciones. 37 ed.
Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1982.
El
concilio compromete a la Iglesia con los retos de la sociedad
moderna. El documento explora la enseñanza social, responde a
una amplia gama de asuntos sociales y llama a todos los
cristianos a defender la vida, la dignidad humana y la paz.
Sínodo
Mundial de Obispos. Justicia en el Mundo. 1971. En
Justice in the Marketplace. Washington, D.C.: United States
Catholic Conference, 1985.
Este
documento pone la acción por la justicia en el corazón del
Evangelio (como "constitutiva") y llama a la Iglesia a ser justa
para que pueda hablar a otros sobre la justicia.
Recursos Generales
Catecismo de la Iglesia Católica.
Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1994.
Integra la
enseñanza social católica en todo el texto e incluye
consideraciones más profundas sobre la enseñanza social y otros
asuntos sociales en la parte 3, "La Vida en Cristo".
Congregación para el Clero. Directorio General para la
Catequesis (DGC). Washington, D.C.: United States Catholic
Conference, 1998.
El DGC
incluye una definición general de catequesis, sus fines y
elementos esenciales, junto con pautas para la preparación de
catecismos nacionales y directorios catequéticos. Para el uso de
obispos, clero y educadores diocesanos y parroquiales en
conjunción con el Catecismo.
National Conference of Catholic Bishops
(orden
cronológico)
Program
of Social Reconstruction
[Programa de Reconstrucción Social]. 1919. En Pastoral
Letters of the United States Catholic Bishops [Cartas
Pastorales de los obispos católicos de EE.UU.]. Vol. 1:
1792–1940. Washington, D.C.: United States Catholic Conference,
1984.
Después de
la primera Guerra Mundial, este documento del comité
administrativo del National Catholic War Council presenta
principios y recomendaciones para la reconstrucción social y la
reforma.
Brothers and Sisters to Us
[Hermanos y Hermanas para nosotros]. 1979. Washington, D.C.:
United States Catholic Conference, 1979.
Esta es la
histórica carta pastoral de los obispos de EE.UU. en la que
promueven el debate y la acción en contra del racismo, "un mal
que persiste en nuestra sociedad y en nuestra Iglesia".
The
Challenge of Peace: God's Promise and Our Response.
[El Reto de la paz: Promesa de Dios y nuestra respuesta] 1983.
Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1983.
Esta carta
pastoral resume las enseñanzas de la Iglesia sobre como
conseguir la paz y aplica esta tradición a los asuntos tocantes
a las armas nucleares y a la carrera armamentista.
Justicia económica para todos: Carta pastoral sobre la enseñanza
social católica y la economía de EE.UU.
1986. Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1987.
Esta carta
pastoral resume los principios principales de la enseñanza
social católica sobre la economía y responde a asuntos
económicos de importancia moral en Estados Unidos.
A
Century of Social Teaching: A Common Heritage, a Continuing
Challenge
[Un siglo de enseñanza social: Un patrimonio común, un reto
continuo]. 1990. Washington, D.C.: United States Catholic
Conference, 1990.
Esta breve
declaración resume los temas básicos de la Enseñanza Social
católica. Fue publicada para conmemorar el centenario de Rerum
Novarum.
Renewing the Earth: An Invitation to Reflection and Action on
Environment in Light of Catholic Social Teaching
[Renovar la tierra: Invitación a la reflexión y la acción sobre
el ambiente a la luz de la enseñanza social católica]. 1991.
Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1992.
Este
documento explora los retos ambientales y es el primer tratado
importante, por parte de los obispos de EE.UU., sobre la
dimensión moral de la crisis ecológica.
Comunidades de Sal y Luz: Reflexiones sobre la misión social de
la parroquia.
1993. Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1994.
Este
documento es un recurso para fortalecer la misión social de la
parroquia e infundir la enseñanza social en todos los aspectos
de la vida parroquial.
Frutos
de justicia se siembran en la paz: Reflexión de la Conferencia
Nacional de Obispos Católicos en el Décimo Aniversario del
Desafío de la Paz.
1994. Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1994.
Esta
reflexión responde al peligro del aislacionismo de EE.UU., al
valor de la no violencia, la teoría de la guerra justa, la
intervención humanitaria, la disuasión, la objeción de
conciencia y el desarrollo de los pueblos.
Una
década después de "Justicia Económica para todos": Normas
Perecederas, Contexto Diferente, Nuevos Retos.
1995. Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1995.
Este
mensaje pastoral conmemora el décimo aniversario de Justicia
Económica para Todos y, basado en los principios de la
pastoral original, explora los retos económicos.
Llamado
a la solidaridad global: Retos internacionales para las
parroquias de EE.UU.
1997. Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1997.
Siguiendo
la tradición de Comunidades de Sal y Luz, esta
declaración pide a las parroquia que integren la solidaridad
global en todos los aspectos de la vida parroquial.
Compartiendo la enseñanza social católica: Desafíos y rumbos.
Reflexiones de los obispos católicos de EE.UU.,
1998. Washington, D.C.: United States Catholic Conference.,
1998.
Esta
declaración resume los temas principales de la enseñanza social
católica y enfatiza la necesidad de incorporarla en los
programas educativos y de formación.
Cristianos de cada día: Tienen hambre y sed de justicia.
1998. Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1998.
Este
documento explica que la forma más importante de los católicos
trabajar por la justicia y la paz es mediante sus decisiones y
acciones cada día. La publicación también contiene información
sobre el jubileo y el llamado a los laicos a practicar la
justicia.
Ciudadanos comprometidos: Responsabilidad cívica para un nuevo
milenio.
1999. Washington, D.C.: United States Catholic Conference, 1999.
Los
obispos de EE.UU. celebran el Gran Jubileo del Año 2000 como "un
momento para reconciliar las enseñanzas del Evangelio y las
oportunidades de nuestra democracia para configurar una sociedad
más respetuosa hacia la vida y la dignidad humana y más
comprometida al logro de la justicia y la paz". Con esperanza
para "que la campaña y las elecciones del año 2000 se conviertan
en puntos decisivos en nuestra democracia", los obispos animan a
todos a volver a comprometerse a una ciudadanía activa en la
alborada del nuevo milenio. Entretejidos a lo largo de todo el
documento están los siete temas de la enseñanza social católica
y las prioridades morales para la vida pública.
Vídeos
recomendados
Bring
Down the Walls
[Derrumben las Paredes]. Washington, D.C.: United States
Catholic Conference, 1991.
Conmemora
el centenario de Rerum Novarum, este vídeo fue inspirado
por la caída del Muro de Berlín para ilustrar el llamado a
derrumbar los muros de injusticia e indiferencia. El vídeo cubre
desarrollos históricos y asuntos sociales, resume los principios
de la enseñanza social católica, y concluye con sugerencias para
la acción. (12 minutes)
Otros
programas y materiales
Los
departamentos de United States Catholic Conference y National
Conference of Catholic Bishops ofrece programas para ayudar a
los católicos a responder a la enseñanza social católica
mediante el servicio y la transformación social. Excepto cuando
se anota, cada departamento está localizado en 3211 Fourth
Street, NE, Washington, DC 20017-1194.
Servicios de publicaciones, 800-235-8722
–Publica las declaraciones conciliares, papales y de los obispos
de EE.UU. sobre asuntos sociales como también otros recursos.
Campaña
Católica para el Desarrollo Humano (CCHD), 202-541-3210
–El programa nacional en contra de la pobreza patrocinado por
los obispos de EE.UU. Publica libros de oración, videos, guías
de estudio y materiales sobre la enseñanza social, la pobreza y
la justicia.
Actividades Pro-Vida, 202-541-3070
–Produce un manual, afiches, volantes, panfletos y dos boletines
de noticias sobre asuntos sobre la ética consistente de vida.
Social
Development and World Peace (SDWP), 202-541-3195
–Produce recursos, manuales, y otros materiales para acompañar
las declaraciones sobre justicia y paz de los obispos.
Migration and Refugee Services (MRS), 202-541-3220
–Produce información, materiales, y videos sobre cómo "dar la
bienvenida a los extranjeros" en nuestras comunidades.
Catholic Relief Services (CRS), 410-625-2220, 209 West Fayette
Street, Baltimore, MD 21201-3443
– La agencia de los obispos de EE.UU. para el desarrollo en el
extranjero. Publica materiales de estudio y vídeos. Patrocina la
Operación Taza de Arroz, un programa de Cuaresma para la
oración, el ayuno y las limosnas.
La Guía
del Facilitador para "Compartiendo la Enseñanza Social Católica"
fue preparada como respuesta a una recomendación del subcomité
sobre el ministerio para educación religiosa, ministerio juvenil
y educación de adultos del grupo de trabajo sobre la enseñanza
social católica y la educación católica. En el informe de
resumen del grupo de trabajo, promulgado el 5 de enero de 1998 e
incluido en Compartiendo la Enseñanza Social Católica, la
recomendación número tres del subcomité fue: "Promover la
integración continua de la enseñanza social católica incluyendo
la catequesis litúrgica en programas catequéticos/educativos
mediante el desarrollo de un componente de formación básica en
programas para los adultos que se preparan para el ministerio"
(p. 15).
Acerca
del Autor
Esta guía
fue escrita por el Dr. Stephen M. Colecchi, actualmente
asistente especial del obispo, además de ser director de la
Oficina de Justicia y Paz de la diócesis católica de Richmond.
Trabajó por muchos años en el campo de la educación religiosa y
también como maestro de religión en una escuela secundaria
católica.
Agradecimiento
El
subcomité reconoce el apoyo y el patrocinio de esta publicación
hechos por William H. Sadlier, Inc., Loyola Press, y United
States Catholic Conference. Susan Morris de la diócesis de
Springfield, Illinois, escribió la "Oración por la paz y la
justicia". William M. Ippolito, director ejecutivo de proyectos
de William H. Sadlier, Inc., proporcionó apoyo muy valioso al
trabajo del subcomité.
Subcomité de Educación Religiosa, Ministerio Juvenil y Educación
de Adultos
Dr. Gerard
F. Baumbach
Presidente
del Subcomité
Vicepresidente Ejecutivo y Editor
William H.
Sadlier, Inc.
Dr. Thomas
Bright
Center for
Ministry Development
Naugatuck,
Conn.
Dr.
Barbara Campbell
Director
of Catechetical Services
Loyola
Press
Mr. Rich
Fowler
Director
of Diocesan Relations
Department
of Social Development and World Peace
United
States Catholic Conference
Fr.
Raymond B. Kemp
Senior
Fellow, Woodstock Theological Center
Georgetown
University
Elaine
McCarron, SCN
Regional
Director for Religious Education
Diocese of
Wilmington, Del.
Mr. Daniel
Mulhall
Assistant
Secretary for Catechesis and Inculturation
Departamento de Educación
United
States Catholic Conference
Mr.
Stephen Palmer
Associate
Executive Director
Departamento de Educación Religiosa
National
Catholic Educational Association
Mr. Neil
Parent
Director
Ejecutivo
National
Conference of Catechetical Leadership
Maureen
Shaughnessy, SC
Assistant
Secretary for Catechesis and Leadership Development
Departamento de Educación
United
States Catholic Conference
Copyright
© 2000 United States Catholic Conference, Inc., Washington, DC.
Todos los derechos son reservados. Se otorga permiso para
duplicar este material si no es con fines comerciales.
Los textos
de la Sagrada Escritura en este documento han sido tomados de la
Biblia Latinoamericana copyright © 1989, de Ramón
Ricciardi y Bernardo Hurault 1972, edición LXXXII, Ediciones
Paulinas Verbo Divino y se usan con permiso del dueño de los
derechos. Todos los derechos son reservados.
Citas de
los Documentos del Vaticano II: Constituciones, Decretos,
Declaraciones, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid ©
MCMLXXXII se usan con permiso de la editorial.
La Guía
del Facilitador para "Compartiendo la Enseñanza Social Católica"
fue coordinada por el Departamento de Desarrollo Social y Paz
Mundial y el Departamento de Educación como parte de sus planes
y prioridades para 1999. Debe ser utilizada como recurso junto
con la declaración de los obispos Compartiendo la Enseñanza
Social Católica: Desafíos y Rumbos. Este material ha sido
revisado por Su Eminencia el Cardinal Roger Mahony, presidente,
Comité para Política Doméstica, Su Excelencia Theodore M.
McCarrick, presidente, Comité para Política Internacional y Su
Excelencia Francis B. Schultze, presidente, Comité para
Educación. La publicación de esta Guía del Facilitador ha
sido autorizada por el signatario.
Monseñor
Dennis M. Schnurr
Secretario
General
NCCB/USCC
Copyright
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Se reservan todos los derechos. Se otorga permiso para duplicar
este material si no es para fines comerciales.
Traducción
por Marina A. Herrera, Ph.D., Bethesda, Maryland, EE.UU.
