La imagen de la Virgen de la Caridad sale de la Catedral de La Habana poco antes de iniciarse el concierto en el que populares músicos cubanos cantaron en honor a la patrona de Cuba. EFE
Nosotros, que conocemos las maravillas de Dios, sabemos cuántas vidas podrán ser cambiadas con solo aceptar a ese Jesús que nos trae la Caridad. Sabemos cuántas vidas se tornarían llenas de luz con solo aceptar la cruz salvadora que nos presenta la imagen de María de la Caridad.
Ponemos toda nuestra confianza en el Dios de la misericordia. Él es amor y sabrá tocar el corazón de cada peregrino por la vía de esta imagen caminante.
Mariela Triana, "Tarde en la Catedral de La Hbana, con la Virgen de la Caridad", Arquidiócesis de La Habana, COCC, 12-28-2011
La lectura que acabamos de escuchar, tomada de la Carta de san Pablo Apóstol a Tito, comienza solemnemente con la palabra apparuit, que también encontramos en la lectura de la Misa de la aurora: apparuit – ha aparecido. Esta es una palabra programática, con la cual la Iglesia quiere expresar de manera sintética la esencia de la Navidad. Antes, los hombres habían hablado y creado imágenes humanas de Dios de muchas maneras. Dios mismo había hablado a los hombres de diferentes modos (cf. Hb 1,1: Lectura de la Misa del día). Pero ahora ha sucedido algo más: Él ha aparecido. Se ha mostrado. Ha salido de la luz inaccesible en la que habita. Él mismo ha venido entre nosotros. Para la Iglesia antigua, esta era la gran alegría de la Navidad: Dios se ha manifestado. Ya no es sólo una idea, algo que se ha de intuir a partir de las palabras. Él «ha aparecido». Pero ahora nos preguntamos: ¿Cómo ha aparecido? ¿Quién es él realmente? La lectura de la Misa de la aurora dice a este respecto: «Ha aparecido la bondad de Dios y su amor al hombre» (Tt 3,4). Para los hombres de la época precristiana, que ante los horrores y las contradicciones del mundo temían que Dios no fuera bueno del todo, sino que podría ser sin duda también cruel y arbitrario, esto era una verdadera «epifanía», la gran luz que se nos ha aparecido: Dios es pura bondad. Y también hoy, quienes ya no son capaces de reconocer a Dios en la fe se preguntan si el último poder que funda y sostiene el mundo es verdaderamente bueno, o si acaso el mal es tan potente y originario como el bien y lo bello, que en algunos momentos luminosos encontramos en nuestro cosmos. «Ha aparecido la bondad de Dios y su amor al hombre»: ésta es una nueva y consoladora certidumbre que se nos da en Navidad.
En las tres misas de Navidad, la liturgia cita un pasaje del libro del profeta Isaías, que describe más concretamente aún la epifanía que se produjo en Navidad: «Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva al hombro el principado, y es su nombre: Maravilla de Consejero, Dios fuerte, Padre perpetuo, Príncipe de la paz. Para dilatar el principado con una paz sin límites» (Is 9,5s). No sabemos si el profeta pensaba con esta palabra en algún niño nacido en su época. Pero parece imposible. Este es el único texto en el Antiguo Testamento en el que se dice de un niño, de un ser humano, que su nombre será Dios fuerte, Padre para siempre. Nos encontramos ante una visión que va, mucho más allá del momento histórico, hacia algo misterioso que pertenece al futuro. Un niño, en toda su debilidad, es Dios poderoso. Un niño, en toda su indigencia y dependencia, es Padre perpetuo. Y la paz será «sin límites». El profeta se había referido antes a esto hablando de «una luz grande» y, a propósito de la paz venidera, había dicho que la vara del opresor, la bota que pisa con estrépito y la túnica empapada de sangre serían pasto del fuego (cf. Is 9,1.3-4).
Dios se ha manifestado. Lo ha hecho como niño. Precisamente así se contrapone a toda violencia y lleva un mensaje que es paz. En este momento en que el mundo está constantemente amenazado por la violencia en muchos lugares y de diversas maneras; en el que siempre hay de nuevo varas del opresor y túnicas ensangrentadas, clamemos al Señor: Tú, el Dios poderoso, has venido como niño y te has mostrado a nosotros como el que nos ama y mediante el cual el amor vencerá. Y nos has hecho comprender que, junto a ti, debemos ser constructores de paz. Amamos tu ser niño, tu no-violencia, pero sufrimos porque la violencia continúa en el mundo, y por eso también te rogamos: Demuestra tu poder, ¡oh Dios! En este nuestro tiempo, en este mundo nuestro, haz que las varas del opresor, las túnicas llenas de sangre y las botas estrepitosas de los soldados sean arrojadas al fuego, de manera que tu paz venza en este mundo nuestro.
La Navidad es Epifanía: la manifestación de Dios y de su gran luz en un niño que ha nacido para nosotros. Nacido en un establo en Belén, no en los palacios de los reyes. Cuando Francisco de Asís celebró la Navidad en Greccio, en 1223, con un buey y una mula y un pesebre con paja, se hizo visible una nueva dimensión del misterio de la Navidad. Francisco de Asís llamó a la Navidad «la fiesta de las fiestas» – más que todas las demás solemnidades – y la celebró con «inefable fervor» (2 Celano, 199: Fonti Francescane, 787). Besaba con gran devoción las imágenes del Niño Jesús y balbuceaba palabras de dulzura como hacen los niños, nos dice Tomás de Celano (ibíd.). Para la Iglesia antigua, la fiesta de las fiestas era la Pascua: en la resurrección, Cristo había abatido las puertas de la muerte y, de este modo, había cambiado radicalmente el mundo: había creado para el hombre un lugar en Dios mismo. Pues bien, Francisco no ha cambiado, no ha querido cambiar esta jerarquía objetiva de las fiestas, la estructura interna de la fe con su centro en el misterio pascual. Sin embargo, por él y por su manera de creer, ha sucedido algo nuevo: Francisco ha descubierto la humanidad de Jesús con una profundidad completamente nueva. Este ser hombre por parte de Dios se le hizo del todo evidente en el momento en que el Hijo de Dios, nacido de la Virgen María, fue envuelto en pañales y acostado en un pesebre. La resurrección presupone la encarnación. El Hijo de Dios como niño, como un verdadero hijo de hombre, es lo que conmovió profundamente el corazón del Santo de Asís, transformando la fe en amor. «Ha aparecido la bondad de Dios y su amor al hombre»: esta frase de san Pablo adquiría así una hondura del todo nueva. En el niño en el establo de Belén, se puede, por decirlo así, tocar a Dios y acariciarlo. De este modo, el año litúrgico ha recibido un segundo centro en una fiesta que es, ante todo, una fiesta del corazón.
Todo eso no tiene nada de sensiblería. Precisamente en la nueva experiencia de la realidad de la humanidad de Jesús se revela el gran misterio de la fe. Francisco amaba a Jesús, al niño, porque en este ser niño se le hizo clara la humildad de Dios. Dios se ha hecho pobre. Su Hijo ha nacido en la pobreza del establo. En el niño Jesús, Dios se ha hecho dependiente, necesitado del amor de personas humanas, a las que ahora puede pedir su amor, nuestro amor. La Navidad se ha convertido hoy en una fiesta de los comercios, cuyas luces destellantes esconden el misterio de la humildad de Dios, que nos invita a la humildad y a la sencillez. Roguemos al Señor que nos ayude a atravesar con la mirada las fachadas deslumbrantes de este tiempo hasta encontrar detrás de ellas al niño en el establo de Belén, para descubrir así la verdadera alegría y la verdadera luz.
Francisco hacía celebrar la santa Eucaristía sobre el pesebre que estaba entre el buey y la mula (cf. 1 Celano, 85: Fonti, 469). Posteriormente, sobre este pesebre se construyó un altar para que, allí dónde un tiempo los animales comían paja, los hombres pudieran ahora recibir, para la salvación del alma y del cuerpo, la carne del Cordero inmaculado, Jesucristo, como relata Celano (cf. 1 Celano, 87: Fonti, 471). En la Noche santa de Greccio, Francisco cantaba personalmente en cuanto diácono con voz sonora el Evangelio de Navidad. Gracias a los espléndidos cantos navideños de los frailes, la celebración parecía toda una explosión de alegría (cf. 1 Celano, 85 y 86: Fonti, 469 y 470). Precisamente el encuentro con la humildad de Dios se transformaba en alegría: su bondad crea la verdadera fiesta.
Quien quiere entrar hoy en la iglesia de la Natividad de Jesús, en Belén, descubre que el portal, que un tiempo tenía cinco metros y medio de altura, y por el que los emperadores y los califas entraban al edificio, ha sido en gran parte tapiado. Ha quedado solamente una pequeña abertura de un metro y medio. La intención fue probablemente proteger mejor la iglesia contra eventuales asaltos pero, sobre todo, evitar que se entrara a caballo en la casa de Dios. Quien desea entrar en el lugar del nacimiento de Jesús, tiene que inclinarse. Me parece que en eso se manifiesta una cercanía más profunda, de la cual queremos dejarnos conmover en esta Noche santa: si queremos encontrar al Dios que ha aparecido como niño, hemos de apearnos del caballo de nuestra razón «ilustrada». Debemos deponer nuestras falsas certezas, nuestra soberbia intelectual, que nos impide percibir la proximidad de Dios. Hemos de seguir el camino interior de san Francisco: el camino hacia esa extrema sencillez exterior e interior que hace al corazón capaz de ver. Debemos bajarnos, ir espiritualmente a pie, por decirlo así, para poder entrar por el portal de la fe y encontrar a Dios, que es diferente de nuestros prejuicios y nuestras opiniones: el Dios que se oculta en la humildad de un niño recién nacido. Celebremos así la liturgia de esta Noche santa y renunciemos a la obsesión por lo que es material, mensurable y tangible. Dejemos que nos haga sencillos ese Dios que se manifiesta al corazón que se ha hecho sencillo. Y pidamos también en esta hora ante todo por cuantos tienen que vivir la Navidad en la pobreza, en el dolor, en la condición de emigrantes, para que aparezca ante ellos un rayo de la bondad de Dios; para que les llegue a ellos y a nosotros esa bondad que Dios, con el nacimiento de su Hijo en el establo, ha querido traer al mundo. Amén.
Sábado 24 de diciembre de 2011
"Una pastoral en el mundo digital debe tener en cuenta también a quienes no creen, pero llevan en el corazón los deseos de absoluto y de verdades perennes... El profeta Isaías llegó a imaginar una casa de oración para todos los pueblos, quizá sea posible abrir en la red un espacio como el "patio de los gentiles" del Templo de Jerusalén también a aquéllos para quienes Dios sigue siendo desconocido" (RIIAL)
Conexión en directo con el Centro Televisivo Vaticano: Magnificat.TV: Desde el Vaticano, transmisión de los actos presididos por Su Santidad el Papa. Día 24, 22 horas: Misa del Gallo. Día 25, 12 horas: Bendición Urbi et Orbi. Día 26, 12 horas: Ángelus. Día 28, 10,30 horas: Audiencia general. Día 31, 17 horas: Vísperas y Te Deum.
Viernes 23 de diciembre de 2011
Vaticano: En Navidad, canto gregoriano y oración latina
La Misa de la “Noche Buena” que oficiará el Papa en la Basílica de San Pedro, el 24 de diciembre a partir de las 22 hrs., estará enfocada, este año en la oración del oficio de las lecturas, tal y como prevé el misal romano, que comenzará a las 21 hrs. Al terminar la oración del oficio, está previsto el canto de la Kalenda. Lo indica una nota de monseñor Guido Marini, maestro de las celebraciones litúrgicas del Sumo Pontífice.
El oficio de las lecturas se cantará en gregoriano. El antiguo canto de la Kalenda proclama el anuncio del nacimiento de Jesús, como el centro del cosmos y de la historia y subraya su vínculo con la historia hebrea.
“El Eterno ha entrado en los límites del tiempo y del espacio, para hacer posible 'hoy' el encuentro con Él. Los textos litúrgicos navideños nos ayudan a entender que los eventos de la salvación realizados por Cristo son siempre actuales, interesan a cada hombre y a todos los hombres. Cuando escuchamos o pronunciamos, en las celebraciones litúrgicas, este 'hoy ha nacido para nosotros el Salvador', no estamos utilizando una expresión convencional vacía, sino entendemos que Dios nos ofrece 'hoy, ahora, a mí, a cada uno de nosotros, la posibilidad de reconocerlo y de acogerlo, como hicieron los pastores de Belén, para que Él nazca también en nuestra vida y la renueve, la ilumine, la transforme con su Gracia, con su Presencia”.
Miércoles 21 de diciembre de 2011
"Cuba no hace más que darme sorpresas"
El Padre Carlos Garcia Carreras, Jesuita y cubano, vivió en Atlanta, donde trabajó en la iglesia Inmaculado Corazón de María y otras en cursillos y retiros. Casi toda su familia vive aquí; pertenece al grupo que llamamos la Vieja Guardia, que somos los cubanos que llegamos a Estados Unidos en los 60. Él estuvo varios años en Santo Domingo trabajando en el campo con la gente pobre y ahora lo mandaron a Cuba. P. Pedro González-Llorente.
Queridas amigas y amigos,
Si el adviento es tiempo de esperanza, de preparación para la llegada del Reino, quiero compartir con ustedes algunas de las experiencias que me llenan de esperanza y desearles una muy feliz Navidad y Año Nuevo.
Realmente que Cuba no hace más que darme sorpresas. Los días 5 y 6 de este mes (diciembre) hemos tenido en la Iglesia de Reina en Centro Habana la visita de la imagen mambisa de la Virgen de la Caridad que ha estado peregrinando por toda la isla desde have 15 meses. Ya yo había vivido esta experiencia en Agramonte y Jagüey Grande durante el mes de agosto, pero ahora la imagen lleva más de un mes en la ciudad de La Habana, y he tenido la oportunidad de visitar parroquias y parques públicos donde ha estado expuesta durante este tiempo tanto en La Lisa, Marianao, Miramar, El Vedado, como en el Cerro, etc.
La libertad con que la gente expresa su fe y su devoción es extraordinaria. A las 4:00 de la tarde del martes 5 una multitud de la comunidad de la Iglesia de La Inmaculada, junto a la antigua Casa de Beneficencia, trajo en procesión a lo largo de toda la calle Belascoín, con todo el tráfico desviado por los “caballitos” de la policía de tránsito, hasta la calle Reina, donde también se había cortado el tráfico hasta la Iglesia del Sagrado Corazón. Aquí la esperaba una cantidad enorme de la comunidad parroquial y vecinos que abarcaban todo el ancho de la calle por más de dos cuadras junto al Cardenal que dio una bienvenida de 20 minutos con todo el tráfico detenido por los agentes de seguridad del estado.
A lo largo de todo el resto de la tarde y noche la gente seguía llegando con flores y velas para ofrecer a la Virgen. A parte de acogerlos y hacerlos transitar ágilmente para darle lugar a los que iban llegando, 8 sacerdotes estuvimos dándole las bendiciones que la gente nos solicitaba. Una señora como de 50 años, hecha un mar de lágrimas, me agarro la mano y me dijo: - “Padre, la fe ha triunfado, el ateísmo no pudo contra el Señor”. Otro joven me pidió hablar, y con mucho respeto me dijo: - “Mire, yo en realidad no soy creyente, pero desde que entré a este lugar siento una emoción y unas ganas de llorar que nunca había sentido”. De más está decirles que me pasé un buen rato conversando con él.
Toda la noche y madrugada permaneció el templo abierto y con gente orando. A las 7:00 de la mañana se había programado el canto de “las Mañanitas” a María. Desde las 6:00 a.m. se llenó el templo completo, que es enorme, de gente de pié que llegaban al atrio y a la acera. A las 7:30 p.m. se rezó el rosario y a las 8:00 p.m. Eucaristía. Posteriormente se llevó la imagen en procesión al Hospital de Emergencias que está en Carlos III, y a un asilo de ancianos que queda a tres cuadras y de vuelta a la iglesia. Así transcurrió todo el resto del día hasta las 5:00 p.m. en que llevamos la imagen por toda Reina y la Calle Manrique hasta el Santuario de Nuestra Señora de la Caridad donde permanecerá tres días antes de continuar recorriendo otras partes de la ciudad hasta el 30 de diciembre en que se clausurará la peregrinación con una Misa multitudinaria en el Malecón junto al puerto.
Después de 51 navidades fuera de Cuba, así me estoy preparando para celebrar mis primeras aquí. Para mi sorpresa, las tiendas están llenas de adornos navideños y se anuncia la venta de carne de puerco y pavo para esas celebraciones. La música navideña está de venta en CDs por todas partes, y todo el mundo se prepara para celebrar la Navidad. Yo también quiero unirme a ustedes especialmente en estos días para desearles que el Señor se siga haciendo presente en sus vidas y que nos llene a todos y todas de esperanza.
«El Reino de los Cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo que, al encontrarlo un hombre, vuelve a esconderlo y, por la alegría que le da, va, vende todo lo que tiene y compra el campo aquel». (Mt 13,44)
Navidad es la historia de un Dios que vino a esconderse en un campo.
Escondido, haciéndose pequeño, hijo de hombre, niño, como cualquier otro niño.
Escondido, en su nacimiento silencioso, en Belén.
Belén, pequeño pueblecito de una pequeña región, en los límites de un inmenso imperio, en una tierra que por aquel entonces, igual que hoy, no conocía la paz.
Navidad es también la historia de tesoros y de campos, de hombres que encuentran el campo y el tesoro.
A muchos, de hecho, les llega la noticia de que el tesoro... ¡está justamente allí, en aquel campo!
Pero, desgraciadamente, no todos los buscan, no todos lo encuentran, no todos dejan todo por tenerlo.
Para poseer el tesoro es necesario, primero, despojarse de todo.
¡Esta es la única manera!
No basta con encontrar el tesoro, no basta saber dónde está.
Hay que jugarse la vida.
Las Escrituras son la historia de este tesoro escondido en el campo, que es el corazón del hombre.
Porque todo campo, todo corazón, puede esconder el tesoro.
Las Escrituras son la historia de tantos hombres, como nosotros, que se lo han jugado todo ante este descubrimiento.
Abrahán dejó su propia tierra, sus propios dioses.
Moisés perdió las seguridades de su pequeño exilio.
David se puso en movimiento, con todo su ser, incluido su pecado.
Job tuvo que perder todo para poder conocer a Dios.
Y después, los profetas, que nos llevan hasta los magos, a los pastores, a la viuda pobre, a todos los niños del Evangelio...
Todos ellos, gente que siguió adelante, que no retrocedió.
Gente que, ante este descubrimiento, ante este encuentro, comprendió que el evento era decisivo, el sentido y el corazón de todo, ante lo cual todo lo demás encuentra su justa dimensión.
El tesoro no se encuentra por casualidad, no se posee solo la mitad.
El tesoro está pintado con los colores fuertes de todo lo que es radical, absoluto.
Se debe perder absolutamente todo para poseerlo.
Quien ama, pierde todo. Porque amar significar perder todo, entregarlo todo.
El primero en asumir este riesgo fue precisamente Él, Jesús, escondido en el campo de Belén, con la esperanza de que todos le puedan encontrar.
Él fue quien inauguró el camino de perder. Perdió todo y encontró al hombre; como el hombre que, al perder todo, encuentra a Dios.
Tener fe es arriesgarse a seguir el camino de quien, como Él, sabe olvidarse de sí mismo en favor del prójimo –sea quien sea- y sabe actuar en consecuencia: perdón, acogida, escucha, solidaridad...
El camino de perder, jalonado por estas etapas, se convierte en el camino de encontrar.
Quien recorre este camino encuentra a Dios, al hermano, a sí mismo.
De esta forma la vida se transforma.
Puede ocurrir –como, de hecho, ocurre- que desde fuera parezca que nada cambia, que la historia, y en particular la historia de nuestra Tierra Santa, siga siendo la misma realidad dramática que vemos y vivimos: odios, divisiones, miedos, sospechas, prejuicios, parálisis...
Pero, en el interior, ¡todo cambia!
Cambia la forma de ver la vida, cambia el modo de vivir y, ¡afortunadamente!, vuelve la alegría a nuestras vidas, porque esta vida no es solo un campo, sino el campo que esconde el tesoro.
Nuestro deseo para esta Navidad es que lleguemos a ser personas capaces de perderse, en nuestra propia historia, buscando a Dios.
Y, en nuestras ansias por Él, en el descubrimiento maravilloso de este tesoro está, realmente, el campo de la vida, nuestra vida y la de aquellos que nos rodean.
El misterio de un nacimiento que ha cambiado al mundo Antonio Gaspari
Zenit.org
El padre Pietro Messa explica las razones del nacimiento de Jesús
¿El Nacimiento del Niño Jesús ha cambiado verdaderamente la historia de la humanidad? ¿Es verdad que los poderosos y la gente entendieron de inmediato la importancia de aquel nacimiento? ¿Por qué contamos los días desde aquel nacimiento? ¿Y qué significado tiene armar el pesebre, para la vida de cada uno de nosotros?
En un mundo secularizado como el actual, el nacimiento del Niño Jesús viene siendo banalizado e insertado en el contexto de un “mito”, en el cual pueden creer solo los niños. ¿Por qué, según los cristianos, este nacimiento ha cambiado el mundo?
Padre Pietro Messa: Podría ser que la peor desmitificación de la Navidad no sea la de creer que sea un mito, sino la reducción de la misma a la fiesta de la bondad, del altruismo, del extender la mano a los necesitados. No es que estas cosas no sean importantes o que no estén presentes en el Evangelio, pero lo central es que Jesús viene a nosotros porque ha optado por nuestra pobreza. Él nos tiende la mano hasta el final, cuando su brazo será extendido sobre la cruz. Como dijo la clarisa sor Chiara Tarcisia del promonasterio Santa Clara de Asís, en los últimos meses de su existencia: “¡Lo importante en la vida es amar, pero sobretodo dejarse amar!” Y la Navidad es tiempo propicio para dejarse amar; y esto no nos lleva a la pasividad porque Jesús nos ama como somos, pero no nos deja como estamos, sino que nos vuelve capaces de amar en forma creativa y eficaz. De este modo, el encuentro con su Presencia transforma y da inicio a una nueva humanidad.
Los cristianos hablan de Jesús como el Salvador, ¿por qué?
Jesús de Nazaret –un pueblo del que, según algunos, no podía venir nada bueno--, anduvo por los caminos de la Palestina y, como de otras personas, también de él se preguntaban quién sería. Las respuestas a tales preguntas fueron de lo más diversas, pero quien no se cierra en sus propios esquemas se da cuenta de que cada respuesta resulta inadecuada o mejor dicho, poco exhaustiva. Y así, cada vez más, se ha reconocido su realidad como Mesías, es decir, ungido del Altísimo y por tanto el Salvador. Pero la persona de Jesús, aún cuando se llegue a algunas certezas definitivas en los dogmas, abre continuos interrogantes y, como nos lo muestran los santos, siempre hay algo más de qué maravillarse; es decir, algo por lo cual detenerse a contemplarlo con estupor.
La fecha, la Estrella, los Magos, ¿son estos los argumentos para recordarlo como un hecho que ha sucedido en la historia?
El relato de Jesús se ha dado dentro de las coordenadas de la historia, es decir, en un espacio y en un tiempo: el espacio es aquel de la Palestina y el tiempo es –como se dice en el Credo- “bajo Poncio Pilato”. Pero eso no basta porque muchos vieron su humanidad, escucharon su palabra, admiraron también los milagros que hizo, pero solo algunos creyeron en su divinidad. Como afirma Francisco de Asís en la primera Admonición, los discípulos vieron “con ojos humanos” su humanidad, pero creían en su divinidad. Así, en Jesús hay una historia real pero también algo que supera la historia; por eso es importante, como recuerda Benedicto XVI, que exista una razón abierta al misterio y una fe razonada. De otro modo, caeremos en el racionalismo o en el fideísmo.
Jesús es un acontecimiento racional, pero que supera la razón y cuando la razón quiere ser omnicomprensiva, es decir, que tiene la pretensión de comprenderlo todo, se cae en el racionalismo. Igualmente, cuando la fe excluye a la historia y a los descubrimientos de la razón, se convierte en un fideísmo que aparece desviada, incluso violenta.
¿Quiénes otros, además de los cristianos, le han dado importancia a aquel nacimiento sucedido hace más de dos mil años?
Muchas personas, incluidos los musulmanes, para quienes Jesús es un gran profeta. Monseñor Padovese decía que en la misa de Navidad en Turquía, estaban presentes también los musulmanes y en una de sus homilías supo aprovechar tal presencia con sabiduría. Afirmó que todos estaban en fiesta por el nacimiento de Jesús, para algunos porque era un gran profeta, para los cristianos porque era la manifestación de la misericordia, más todavía presencia de Dios entre los hombres siendo el Hijo de Dios.
¿Por qué gran parte del la humanidad marca el tiempo desde aquel nacimiento?
En el 313 se dio el edicto de Constantino que en cierto sentido marcó el fin de las persecuciones; sucesivamente, el cristianismo se convirtió en la religión oficial. Y así, el cómputo del tiempo comenzó a marcarse desde su nacimiento, reconociendo en este el cumplimiento de las antiguas profecías y de las promesas, así como el inicio de una nueva era. Parafraseando al beato Juan Pablo II: Él es “el centro del cosmos y de la historia”.
¿Qué significado tiene en la historia, y específicamente en el pesebre hecho por San Francisco, la figura del Niño Jesús?
Sabemos que los primeros cristianos, siendo todos de religión hebrea, observaban el sábado, pero al día siguiente, o sea en el actual domingo, se reunían para conmemorar la Resurrección. Por lo tanto, la primera fiesta por excelencia que se celebró, es la Pascua… De modo sucesivo empezaron a celebrarse otros acontecimientos de la vida de Jesús, tal como el nacimiento, fijado el 25 de diciembre, es decir, en el mismo día en que se celebraba anteriormente el Sol invictus, o sea no vencido por las tinieblas, dado que pasó el solsticio de invierno, los días comenzaron a extenderse y la luz se impuso sobre la oscuridad de la noche. De la celebración se pasa a la representación y de allí a las peregrinaciones a Belén, la ciudad de David, de cuya descendencia nació Jesús.
Solamente las peregrinaciones –expresión e incentivo a la vez de la relación con los lugares de la vida terrena de Jesús--, fueron el motor para la narración y representación de la humanidad de Jesús. En este contexto se ubica el deseo del hermano Francisco de Asís, expresado a la población de Greccio, Italia, en 1223, a fin de ver “con ojos humanos”, cómo el niño Jesús fue acostado en un pesebre entre el asno y el buey. Y así, en la noche de Navidad, sobre un pesebre donde estaban los dos animales de la tradición, fue celebrada la Eucaristía de tal modo que se pudiera ver “con los ojos del cuerpo” el pan y el vino consagrado y creer, gracias al Espíritu Santo en la presencia del Cuerpo y Sangre de Cristo (para profundizar más, cfr. U. Occhialini-P. Messa, Il primo presepio del mondo, Ed. Porziuncola, Asís 2011).
El padre Pietro Messa es presidente de la Escuela Superior de Estudios Medievales y Franciscanos de la Pontificia Universidad Antonianumde Roma.
Traducción del italiano por José Antonio Varela Vidal
Lunes 19 de diciembbre de 2011
Para firmar el libro de condolencias de Vaclav Havel:aquí
Fin del comunismo
Vaclav Havel saluda feliz
al pueblo checo. El comunismo había llegado a su fin.
"Lo que a Polonia le llevó 10 años, a la RDA le tomó 10 meses y a Checoslovaquia 10 días" Timothy Garton Ash
La revolución de terciopelo
El 17 de noviembre de 1989, fue el inicio de la Revolución de Terciopelo en lo que era Checoslovaquia. Miles de estudiantes fueron violentamente reprimidos por las fuerzas del Estado, pero los checos salieron a las calles y 10 días después, una huelga general provocó la renuncia de los esbirrros soviéticos.
¿Qué era aquel objeto? ¿Para qué servía su pulida superficie, su redondeada estructura? ¿Por qué la abuela lo guardaba en el fondo de la gaveta con su ropa más íntima y junto a las cartas que medio siglo antes le escribiera su primer novio? Mi hermana y yo robábamos de vez en cuando la caja –forrada por dentro con fieltro negro–, donde reposaba lo que a nuestros ojos parecía una bombilla o el picaporte de una delicada puerta. Cuando venían los primos más pequeños desde un pueblo de provincia, presumíamos ante ellos de nuestra jerga habanera que rondaba lo marginal, de la TV en blanco y negro exhibida en la sala y especialmente de aquella bola dorada de cristal, alrededor de la cual tejíamos un montón de invenciones. Sin que la dueña cascarrabias nos viera, decíamos que la delicada esfera provenía de un tiempo en que la madre de nuestra madre había sidouna princesa. Fantaseábamos con que su posesión era todo lo que le quedaba de una vida pasada, la única pista con la que nuestra familia reencontraría el linaje perdido de sus predecesores. Y los muy ingenuos chiquillos nos creían, miraban los reflejos y confirmaban que algo así solo podía pertenecer a una excelsa familia de la que Scheherazada, la reina de Saba o el mismísimo Tutankamón podrían haber sido parte.
Se nos resbaló de las manos una tarde y se hizo añicos contra el suelo del diminuto cuarto donde habíamos crecido. El cristal tenía una capa de polvo brillante en su interior y esa noche la chancleta de la abuela se nos quedó marcada en la espalda. Cuando llegó agosto y los parientes “guajiros” regresaron, ya sabíamos que la hermosa bola dorada solo había sido una guirnalda, un simple adorno para un árbol festivo que nunca habíamos visto. Estaba yo a punto de cumplir los ocho y me faltaban todavía nueve años para acercarme por primera vez a un pesebre de Navidad. Pero el anticipo, el heraldo de que algo existía más allá de la chata realidad me había llegado con aquel vidrio pintado que una emigrante española guardaba entre su pertenencias más queridas. La misma gallega, aplatanada ya a la Isla, nos contaba a escondidas sobre un niño nacido entre el heno y el mugido de las cabras. Narraba la historia de Jesús en voz muy baja, pues nuestros padres transitaban en ese momento de sus vidas por su etapa de mayor fanatismo ateísta. El edificio, el barrio, la escuela, la ciudad toda, vivía escondiendo los escapularios, rezando en un susurro, ocultando las imágenes de la Virgen detrás de algún libro de marxismo o de una bandera roja. En el sostén, debajo de la blusa –cosido o agarrado por un imperdible– portaban las ancianas su crucifijo con la imagen de aquel otro barbudo proscrito que no había bajado de la Sierra Maestra. Mostrar la mínima fe en Él se convirtió en una de las vías más expeditas para meterse en problemas, solo superada por el acto de profesar otra ideología. Así que aprendíamos la religión y la sospecha al mismo tiempo, descubríamos a la par una cosmogonía y su negación.
Meses después de que aquella guirnalda estallara contra las lozas del piso, mi hermana y yo vivimos otro diciembre gris que concluyó sin tiaras ni diademas. El día 24 en la nochenos crecía la comezón, pues ya sabíamos que en otros lugares unas ramas verdes se alzaban en medio de las salas, rodeadas de luces. Sin embargo, en nuestro pacato socialismo real, en nuestra ínsula sovietizada, nada delataba la celebración oculta que muchos llevaban por dentro. Dormimos temprano, si es que dormimos. A la mañana siguiente la abuela se demoraba más que de costumbre en el baño y a través de las persianas alcanzamos a oírle un breve “Amén”. La Navidad había terminado. Solo quedaba esperar el último día del año, donde entre cucharadas de arroz con frijoles y algún trozo de carne de cerdo se aguardaban la primeras luces de enero y el aniversario de la Revolución. A eso había quedado reducido nuestro diciembre, a una fecha patria, a un hombre de verde olivo proclamando el inicio de una nueva etapa histórica que jamás cumpliría sus promesas de redención. Pero las inquietas niñas que habíamos roto aquella bola de cristal, aquel objeto cuasi mágico, no volveríamos a ser las mismas. Algo del polvo dorado que saltó al quebrarse el vidrio quedó sobrevolando sobre nuestras vidas. Nos hizo recelosas, pero no de la credulidad sino del escepticismo, suspicaces de las máscaras del materialismo más que de las poses del dogma religioso. Nos convirtió en seres desconfiados de ese carnet rojo que obligaba a esconder la cruz cerca del seno, taparla con el fieltro negro del miedo. ~
Claudette Habesch, secretaria general de Caritas Jerusalén explica en esta entrevista la situación que viven los católicos en Tierra Santa y da muy buen información sobre un conflicto que no es religioso sino geopolítico.
Tierra Santa, lugar por donde el príncipe de la paz anduvo. Pero la paz no ha llegado todavía y terribles enfrentamientos siguen dividiendo a las comunidades de palestinos y judíos.
– C. Habesch: Bien, lo primero que quiero decir es que no se trata de palestinos y de judíos. Es una cuestión de palestinos e israelíes, y esta es una gran diferencia para nosotros. Nuestro problema no es de tipo religioso. No son palestinos contra judíos. Es un problema político, un problema de territorio y no de religión.
Usted es palestina católica. Fue refugiada desde la infancia. ¿Puede hablarnos de usted?
– C. Habesch: Cuando era muy joven estuve refugiada. Perdí mi casa, mi cama, mis pensamientos. Mis padres nos llevaron a nuestra casa de invierno en Jericó por nuestra seguridad y nunca volvimos. Para mí, como niña, fue un verdadero problema, no podía entender por qué no podía volver a mi casa, por qué no podía tener mi ropa y mis juguetes...
¿Esta experiencia de su niñez le creó ira o amargura?
– C. Habesch: No, porque crecí en una familia que se preocupaba por hacernos felices. Admiro mucho a mis padres. No sentí amargura. Ya que mis padres se aseguraron de darnos la mejor educación, tuvimos el mejor hogar. Pero realmente quería volver de nuevo a mi casa. Espero que se haga justicia algún día. Desgraciadamente han pasado más de sesenta años y todavía no se ha hecho justicia.
Así que ¿usted perdona pero no olvida?
– C. Habesch: Exactamente, perdono pero no puedo olvidar. Digo esto porque no quiero olvidar. Creo que tengo derecho a que se me haga justicia. Gracias a Dios que soy madre. Mi hija vive a casi seis millas de mi casa. Es en Jerusalén, pero está cerca del famoso control que nosotros llamamos el Control de la Humillación, el de Kalandia. Volver a mi casa desde la suya a veces me cuesta tres horas y son solo seis millas. Pero cuando miro a la cara a estos jóvenes soldados que manejan los puestos de control, cuando te gritan, los miro y puedo perdonar porque soy madre. Aunque pienso: Señor si esto es la victoria, ¡por favor no se la des a mis hijos!. No quiero ver a mis hijos en el lugar de estos soldados.
¿Es siempre así?
– C. Habesch: Sí, por ejemplo cuando viajo a Ben-Gurion, el aeropuerto de Tel-Aviv – estoy de acuerdo con las medidas de seguridad para todos, las necesitamos para los israelíes pero también para los palestinos- nuestro equipaje pasa los controles de rayos x. Me parece aceptable, pero cuando se enteran de que soy palestina, me piden que vaya a otro control, donde pueden pasar más de una hora o dos controlando cada cosa que llevo en el equipaje. Después de realizar esta operación, te llevan a una habitación especial donde se te pide que te quites los zapatos y la chaqueta. Todo está bien. Pero a veces la forma en que te realizan el control no es correcta... parece que están intentado encontrar una bomba debajo de tu piel. Por ejemplo, cuando vistes pantalones, llevas cremalleras y la alarma suena. Así que 'quítate los pantalones'. A veces te hacen desnudarte completamente: ¿Sabes que humillante es cuando se trata de una chica de la edad de tus hijos o incluso más joven?
Me gustaría abordar la situación de los cristianos, porque tengo la impresión de que los cristianos están atrapados entre dos frentes: por un lado los partidos judíos nacionalistas y por otro el islam fundamentalista creciente. ¿Está de acuerdo con esta observación?
– C. Habesch: Esta es una pregunta muy interesante. ¿Por qué presupone que los cristianos son discriminados o perseguidos? No es el primero que me hace esta pregunta, muchos periodistas lo hacen. Soy una palestina árabe cristiana. Esto es lo que soy. Y todo lo que les pasa a los ciudadanos palestinos me afecta. No hay diferencia. Sin embargo, ¿le parezco una perseguida o le parezco asustada? Si tuviera miedo no estaría aquí sentada hablando con usted. El hecho es que no estamos perseguidos. Tenemos acceso a los mismos derechos que todo el mundo, como el resto de palestinos.
Entonces ¿por qué mucha gente abandona el país?
– C. Habesch: Es verdad que existe emigración y que lamentablemente se trata de gente joven de 20 a 25 años de clase media. Los cristianos emigran pero también los musulmanes, pero precisamente porque somos pocos es más obvio cuando nos vamos, ya que dejamos un vacío.
Me imagino que los jóvenes cristianos se van porque ven un futuro sombrío para sus hijos.
– C. Habesch: El futuro es sombrío para todos nosotros, los palestinos, y me pregunto si realmente la comunidad internacional está interesada en traer la paz a esta tierra. Esta es la razón por la que se van, no por otras cuestiones. Yo tengo tres hijos, los tres han estudiado en Estados Unidos, se graduaron con nota y podrían haber tenido éxito allí. Sin embargo eligieron volver a Jerusalén. Son ciudadanos de Jerusalén, y esto les importa. Les importa su identidad, y saben que si se hubieran quedado en Estados Unidos habrían tenido una vida más fácil. Pero creo que como cristianos de la madre Iglesia es un privilegio vivir en Jerusalén. Es la ciudad más bonita del mundo. Pero esto conlleva un peso, una responsabilidad. No queremos que Jerusalén se convierta en un museo. Por esto nos quedamos.
¿Qué papel juegan los cristianos entre las comunidades judías y palestinas?
– C. Habesch: Los cristianos tienen su papel. Por formar parte de este pueblo, de los cristianos palestinos, pero sobre todo por mi creencia en la tolerancia, en el perdón, en la reconciliación esperanzadora. Creo que tengo un mensaje que dar, nuestro papel es el de dar esperanza.
¿Últimamente siente esperanza por el futuro?
– C. Habesch: Mis creencias, mi fe no me permiten estar desesperanzada. Sí, es verdad que a veces ves a personas que la han perdido. Están desesperadas. Lo puedes ver en sus rostros. Pero, gracias a Dios, nunca perdí la esperanza, y por esto me quedo. Por esto hago el trabajo que hago, para acompañar a los que necesitan ser acompañados. Con mi fe, creo que es posible y no olvidemos que esta es la Tierra de la Paz. Aquí empezó el mensaje de la paz, Jesús comenzó este mensaje de paz, pero recuerdo que también Él lloró por Jerusalén.
Las primeras lágrimas...
– C. Habesch: Sí. Usted sabe lo que los Patriarcas dicen siempre: 'Esta es la Iglesia del Calvario'. Esto es cierto, pero también es la Iglesia de la Resurrección, somos la Iglesia del triunfo de la esperanza sobre la desesperación. Así que nos quedaremos, continuaremos nuestra misión de paz si es posible, pero necesitamos que nos ayudéis. Necesitamos que la comunidad internacional se de cuenta de que solos no llegaremos a la paz; necesitamos que las Naciones Unidas implementen las resoluciones. Necesitamos que se respete la Convención de Ginebra, que se respete la ley internacional. Necesitamos que se respeten los derechos humanos.
Incluso Jesús necesitó que Simón le ayudase con la Cruz
– C. Habesch: Y nosotros os necesitamos, a todos vosotros. Necesitamos que la comunidad internacional interceda para que estos dos pueblos se reconozcan el uno al otro y se respeten el uno al otro. Porque al final del día no hay victoria para unos y derrota para otros. O ganamos juntos, palestinos e israelíes, o perdemos todos.
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Esta entrevista ha sido realizada por Mark Riedemann para “Where God Weeps," un programa semanal de TV y de Radio producido por Catholic Radio & Television Network en colaboración con la organización caritativa Ayuda a la Iglesia Necesitada.
Para más información en la Red: www.WhereGodWeeps.org y www.acn-intl.org.
Se negó a un matrimonio forzado con un joven musulman, se negó a la inexorable conversión al Islam necesaria para la boda, se negó al intento de violencia sexual de aquel muchacho. Tres rechazos que le costaron la vida. Mariah Manisha, católica de 18 años, murió por los impactos de bala de la pistola que descargó contra ella el pretendiente rechazado el 27 de noviembre de este año, en la aldea de Samundari (diócesis de Faisalabad), en el estado de Punjab, al este del país. Ahora, en esa población, ella se ha convertido en la “María Goretti de Paquistán”: su figura fue colocada al lado de la de la santa italiana que murió a los doce años en 1902, después de que un vecino de casa intentara violarla. Continúa...
Ortodoxos y católicos se unen en para enfrentar el odio anticristiano
MOSCÚ, jueves 15 diciembre 2011 (ZENIT.org).- Los líderes ortodoxos y católicos están de acuerdo en permanecer unidos en solidaridad como algo crucial en medio de los informes que relatan cómo los cristianos están sufriendo la peor persecución.
La llamada a una acción conjunta para combatir el odio contra los cristianos se realizó en una conferencia sobre “Libertad religiosa: el problema de la discriminación y persecución de los cristianos”, que acogió el Patriarcado ruso ortodoxo de Moscú.
En la conferencia, de dos días de duración, celebrada en Moscú, participaron el nuncio apostólico, los líderes de las Iglesias orientales, expertos en las relaciones interreligiosas, y concluyó con un discurso realizado por el patriarca Kyrill de la Iglesia rusa ortodoxa
Peter Humeniuk, de la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), que asistió como experto ruso, elogió el éxito del evento, financiado por AIN. Humeniuk dijo: “Nosotros, cristianos, estamos en el mismo barco. En tiempos en los que los cristianos sufren persecución se necesita nuestra solidaridad”.
“De diferentes confesiones, estamos inseparablemente conectados en los buenos tiempos y en los malos. En la actualidad los cristianos son el grupo más perseguido del planeta”, aseguró.
Humeniuk dijo que hay que encontrar formas para que los cristianos hagan oír su voz a un nivel internacional, y trabajar juntos para combatir el problema. Unir iniciativas, dijo, “será muy necesario ahora en vista de la dramática situación actual”.
“La conferencia en Moscú es un paso importante en estos esfuerzos combinados”.“En vista de los temas candentes a los que nos enfrentamos en la actualidad, son necesarias y posibles más iniciativas de este tipo”, añadió.
Estas declaraciones se producen tras la publicación del informe de la Comisión de la Conferencia Episcopal de la Comunidad Europea (COMECE) que muestra cómo al menos el 75% de la persecución está dirigida contra los cristianos.
Participaron en la conferencia monseñor Ivan Jurkovitch, nuncio apostólico en la Federación Rusa; monseñor Erwin Josef Ender del Vaticano; y el arzobispo de la diócesis de la Madre de Dios de Moscú Paolo Pezzi.
Asistieron también a los diálogos representantes de otras religiones, incluyendo al muftí de Rusia Farid Salman y al presidente de la conferencia de rabinos europeos Pinchas Goldschmidt.
Durante la conferencia sobre libertad religiosa, el padre Andrzej Halemba, experto de AIN para Oriente Medio, describió los problemas de los cristianos de la región, especialmente en el contexto de “la primavera árabe”.
Hizo hincapié en el compromiso de AIN con el deseo del papa de ayudar a los cristianos en sus antiguos países, donde sea posible.
El padre Halemba destacó la importancia de la educación, añadiendo: “Los cristianos no deberían estar peor educados que el resto de la sociedad, sino mejor”. Dijo que las escuelas de la Iglesia estaban abiertas a los musulmanes, así como para los cristianos para fomentar un entendimiento y respeto mutuos.
Halemba señaló además la necesidad de ayudar a los cristianos de Oriente Medio que han escapado de la persecución y han pedido refugio en el extranjero. Cocluyó que AIN fue siempre “la voz de aquellos que no tienen voz pública”.
Martes 13 de diciembre de 2011
Entrevista con el filósofo Robert Spaemann.
"La verdadera tolerancia exige tener convicciones"
El relativismo siempre es, por definición, anticatólico. Hay un desarrollo de la filosofía durante años que acaba por negar al hombre la capacidad de acceder a la verdad. Nietzsche advirtió con toda claridad el meollo del problema: «Si Dios no existe, entonces no existe la verdad».
El filósofo alemán Robert Spaemann visitó recientemente España y pronunció una conferencia acerca de La confianza, en la sede del IESE en Madrid. En esta entrevista con Alfa y Omega apunta algunas de la claves de la situación social de Occidente.
¿Hay razones para confiar en el ambiente social y político del Occidente actual?
No hacen falta unos motivos explícitos para tener confianza, porque es algo, de por sí, natural. Hoy hay muchos motivos para desconfiar, pero no bastan en absoluto. Hace poco un chico fue a un cine y pidió una entrada con el precio reducido de estudiante, pero no tenía el carnet que lo acreditaba. La señora le respondió: «No te conozco, así que no tengo motivos para desconfiar de ti»; y le hizo la rebaja. Es un caso ilustrativo. Hace falta conocer a la persona para desconfiar de ella.
Al inicio de su pontificado, el Papa Benedicto XVI habló del relativismo como uno de los grandes problemas del mundo de hoy. ¿Coincide con este diagnóstico?
Es estupendo que el nuevo Papa haya descrito esta situación con la expresión dictadura del relativismo. Este relativismo se esconde detrás de la palabra tolerancia. La verdadera tolerancia, en cambio, presupone que hay convicciones; las convicciones son algo valioso para el hombre. Hoy, en nombre de la tolerancia, se prohíben las convicciones. Si hoy alguien manifiesta una convicción firme, se le llama intolerante.
¿De dónde procede esta convicción anticatólica por parte de quienes hablan constantemente de tolerancia?
El relativismo siempre es, por definición, anticatólico. Hay un desarrollo de la filosofía durante años que acaba por negar al hombre la capacidad de acceder a la verdad. Nietzsche advirtió con toda claridad el meollo del problema: «Si Dios no existe, entonces no existe la verdad». Lo que habría entonces son perspectivas individuales, pero no un ideal común, válido para todos. Como Nietzsche no aceptaba que Dios existiese, dedujo como consecuencia que no podía haber verdad. No era tan tonto como para no pensar que el resultado sería una tolerancia generalizada; así, dijo con claridad que la tolerancia era una convicción más, al igual que lo es la intolerancia. La verdadera tolerancia, en cambio, supone que el hombre puede distinguir la verdad de la falsedad.
Entonces, ¿es la gente la que recoge el pensamiento del filósofo, o es el filósofo el que expresa lo que las personas comunes viven? ¿Quién va por delante?
Hay un desarrollo paralelo. La filosofía es resultado y, al mismo tiempo, configuradora del sentido común. Por ejemplo, antes de Marx ya había socialismo, pero sin su teoría del materialismo dialéctico no habrían existido Stalin y Lenin. La influencia de la filosofía es lenta, a largo plazo.
Así, hoy en día, sin un pensador señero que combata este relativismo, ¿es el turno de la gente corriente?
Tiene razón; parece que le toca ahora actuar a la gente corriente. La filosofía no está presente de modo adecuado en nuestro tiempo. Si pensamos, por ejemplo, en acontecimientos como la caída del Muro de Berlín y del Telón de acero, vemos que detrás no había una teoría filosófica, sino la expresión inmediata del deseo de la gente sencilla; no había detrás una inspiración ideológica. O, pensando en el movimiento del sindicato Solidaridad, en Polonia, tampoco había detrás una elaboración filosófica.
Se podría pensar que el cambio debería venir de mano de los jóvenes, pero son precisamente las principales víctimas del relativismo.
Los adultos no tienen hijos; hay un retroceso demográfico que quita fuerza a la juventud. En las elecciones políticas, el voto que se busca es el de los mayores. De todos modos, no hay que idealizar en exceso a la juventud. A veces ha sido protagonista de cambios catastróficos, como en la Alemania de entreguerras, cuando los nazis controlaron las asociaciones juveniles; o la Revolución cultural, en China, para la que Mao utilizó a los jóvenes estudiantes.
Antes hablábamos del nuevo Papa. ¿Qué opina de él y qué espera de su pontificado?
Le conozco personalmente; en enero pasado cenamos juntos. Estoy contento y feliz de esta elección. Era el colaborador más estrecho del Papa anterior, y es de esperar que continúe en su línea pastoral. Además, tiene una preparación teológica más fuerte que Juan Pablo II, que era más filósofo. Benedicto XVI tiene un gran conocimiento de la teología protestante, y es amigo de destacados líderes de estas confesiones. Es sobrio y discreto, y no se planteará llevar a cabo gestos de tipo simbólico que puedan ser malinterpretados, sino que emprenderá acciones más sobrias y de tipo más técnico.
¿Qué opina de la situación en España, por lo que puede conocer?
Me parece que el actual Gobierno español no tiene como preocupación primordial el velar por la unidad de la sociedad española, sino más bien realiza planteamientos extremistas, ideologizados, que tienden a separar, polarizar y buscar la confrontación.
Coptos egipcios corean consignas mientras un hombre alza una cruz hecha de flores, durante choques entre musulmanes y cristianos en El Cairo, el pasado noviembre.
Khalil Hamra / AP
Lo sabemos, en las elecciones celebradas en Marruecos, Túnez y Egipto han ganado los partidos islamistas. Podemos estar convencidos de que en esos países se instaurarán gobiernos regidos por la sharia. El código moral por el que se regirá la nación y cada hogar será el Corán. Pero aquí no hay lugar para la condena, porque creemos en la democracia. Si las elecciones han sido limpias, el mundo no sólo debe respetar la decisión soberana de los egipcios, tunecinos y marroquíes, debe ejercer una diplomacia nueva y eficaz para que sean nuestros amigos e incluso aliados. No veo por qué no pueda ser así si estos gobiernos no dan muestras de ser yihadistas y no protegen a terroristas.
Pero lo que no se puede respetar y sí denunciar y combatir sin descanso hasta que acabe, es la persecución y la terrible matanza de cristianos que se están llevando a cabo en esos tres países y muchos otros, la mayoría ciertamente musulmanes.
“Los cristianos son el objetivo número uno de persecución en todo el mundo”, dijo el secretario de Relaciones Exteriores del Vaticano, Dominique Mamberti, el 27 de septiembre, al hablar en la Asamblea General de la ONU en Nueva York.
“La falta de respeto a la libertad religiosa representa una amenaza para la seguridad y la paz”, dijo Mamberti. “Estamos viendo un aumento de la intolerancia por motivos religiosos y observamos que los cristianos son el grupo religioso que más sufre persecución a causa de su fe”, dijo el cardenal.
Lo que denunció Mamberti no sorprende a las personas que están informadas sobre este doloroso tema y muchas luchan por salvarle la vida a miles de cristianos que en estos momentos están siendo decapitados, quemados vivos, descuartizados, encarcelados y torturados, sus casas y sus barrios incendiados, por un solo motivo: su fe cristiana. Lo sabemos, lo sufrimos, leemos los reportajes e informes y vemos las fotos aterradoras del odio religioso. Quien dude de esto puede visitar, y de hecho insto a los cristianos a que lo hagan, las páginas web de las organizaciones que en el mundo se ocupan de denunciar estos crímenes y ayudarlos donde quiera que estén: Persecution.com; Persecution.org; christianpersecution.info; csw.org.uk/home.htm (Christian Solidarity Worldwide. Voice for the Voiceless); wheregodweeps.org; pakistanchristianpost.com; opendoorsusa.org; compassdirect.org; intoleranceagainstchristians.eu; E-libertadreligiosa.net.
Contrario a lo que se podría imaginar un ciudadano occidental, después del derrocamiento del presidente Zine al Abidine Ben Alí, en la democrática Túnez, la violencia religiosa anticristiana ha ido escalando, hecho que recientemente lanzó a las calles a más de mil personas exigiendo el cese de esta violencia; lo mismo sucede en Marruecos, pero de estos estados que vivieron la Primavera árabe, ninguno le gana a Egipto en cantidad y cruel calidad de actos contra los coptos.
Si en octubre, antes de llevarse a cabo las elecciones en que ganaran los islamistas, el ejército egipcio atacó cruelmente una manifestación pacífica de coptos en el centro del Cairo, asesinando a 24 personas y dejando a otras 200 heridas, ¿podemos esperar tolerancia religiosa en Egipto? Al menos 40 personas fueron arrestadas durante la noche siguiente y aún no se sabe cuántos cristianos fueron arrojados al Nilo por los soldados musulmanes en esa noche sangrienta del domingo 9 de octubre de 2011.
Quien que haya estado al tanto de estos acontecimientos en el Medio Oriente, ¿ olvida la matanza perpetrada en la iglesia copta de Alejandría el día de Navidad de 2010? La imagen de Cristo pintada en una de las paredes de la iglesia quedó llena de sangre de los fieles. La imagen le dio la vuelta al mundo en los noticieros y periódicos. Se supo después que el ejército egipcio se retiró de los alrededores del templo –que se suponía protegiera– una hora antes de que los fundamentalistas islámicos atacaran.
Aunque parezca increíble por tardío, por inconciencia, por pecado social fue este hecho el que despertó la conciencia del mundo occidental. El 11 de enero de 2011 los diputados europeos aprobaron una resolución que condena la violencia de matriz religiosa. En ella los diputados europeos denuncian “la instrumentalización de la religión en conflictos de naturaleza política” y piden una estrategia de la Unión Europea para reforzar el derecho humano a la libertad religiosa. Esta estrategia debería prever “una lista de medidas que puedan tomarse contra aquellos países que no garanticen la protección a las comunidades religiosas”.
Ha pasado un año, la matanza de cristianos no ha cesado. Según un informe publicado por la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE), cada cinco minutos un cristiano muere asesinado por su fe.
"El Señor os dará un signo; la Virgen concebirá y dará a luz un hijo, a quién pondrá por nombre Enmanuel" (Is 7, 14) También es llamada "La que contiene al que los cielos no pueden contener" porque lleva en su seno al Hijo de Dios hecho hombre, al Creador hecho criatura.
Este icono aparece en la web de Contemplative Outreach, en un artículo de Gail Fitzpatrick-Hopler titulado Mary of the Sign, en el que cuenta su encuentro con el icono maravilloso realizado por Mary Jane Miller en el Museo Petite Palace de París, y la experiencia extraordinaria que después, al cabo de algunos años tuvo cuando lo volvió a ver en otro lugar.
Hay muchos iconos diferentes de Nuestra Señora del Signo, incluso hay algunos movimientos provida que lo tienen como estandarte, ya que aparece Jesús en el vientre de María. Pero hay otros significados encerrados en este cuadro, y todos tienen que ver con la encarnación. Pero h aquí que ambos, María y Jesús miran al frente, a nosotros. Ella con los brazos elevados, en alabanza y oración a Dios "que hizo maravillas en ella", Jesús con una mano elevada y en el otro el rollo de la enseñanza. Jesús es casi adulto aquí, no tiene rostro de niño.
ONG cristiana divulga internacionalmente entrevista a Pastor evangélico cubano que sufrió persecución y cárcel
Christian Solidarity Worldwide me envía este vídeo en el que el pastor evangélico Carlos Lamelas y su esposa, Uramis cuentan su experiencia de cristianos perseguidos por su fe y su acción pastoral no adscrita al oprobioso Consejo de Iglesias de Cuba. Está doblado al inglés, pero vale la pena escucharlo y verlo completo. Al no sólo hacer preguntas de carácter político, sino teológico, espiritual, de vida en prisión en esa dimensión religiosa la conversación resulta de alto contenido cristiano. Para más información sobre la familia Lamelas visite esta, esta y esta de CSW, para que pueda comprobar la obra que realiza esta ONG a favor de los cristianos perseguidos en el mundo.
Es importante denunciar ante organismos como estos lo que sufren en Cuba muchos cristianos que no siguen la agenda "pastoral" –comunista– del Consejo de Iglesias de Cuba. Es el caso de muchos pastores que aunque no están en prisión actualmente son víctimas de toda clase de injusticias por criticar el totalitarismo castrista, como lo hace el pastor Mario Félix Leonart, cuya columna de hoy aparecida en su blog les dejo aquí, no se la pierdan.
Domingo 27 de noviembre de 2011
I Domngo de Adviento B Evangelio según San Marcos 13,33-37.
Tengan cuidado y estén prevenidos, porque no saben cuándo llegará el momento.
Será como un hombre que se va de viaje, deja su casa al cuidado de sus servidores, asigna a cada uno su tarea, y recomienda al portero que permanezca en vela.
Estén prevenidos, entonces, porque no saben cuándo llegará el dueño de casa, si al atardecer, a medianoche, al canto del gallo o por la mañana.
No sea que llegue de improviso y los encuentre dormidos.
Y esto que les digo a ustedes, lo digo a todos: ¡Estén prevenidos!".
Mensaje del Papa sobre el día de hoy:
Hoy iniciamos en toda la Iglesia el nuevo Año litúrgico: un nuevo camino de fe, a vivir juntos en las comunidades cristianas, pero también, como siempre, a recorrer dentro de la historia del mundo, para abrirla al misterio de Dios, a la salvación que viene de su amor. El Año litúrgico empieza con el Tiempo de Adviento: tiempo estupendo en el que se despierta en los corazones la espera de la vuelta de Cristo y la memoria de su primera venida, cuando se despojó de su gloria divina para asumir nuestra carne mortal.
“¡Velad!”. Este es el llamamiento de Jesús en el Evangelio de hoy. Lo dirige no sólo a sus discípulos, sino a todos: “¡Velad!” (Mt 13,37). Es una llamada saludable a recordar que la vida no tiene sólo la dimensión terrena, sino que es proyectada hacia un “más allá”, como una plantita que germina de la tierra y se abre hacia el cielo. Una plantita pensante, el hombre, dotada de libertad y responsabilidad, por lo que cada uno de nosotros será llamado a rendir cuentas de cómo ha vivido, de cómo ha usado las propias capacidades: si las ha conservado para sí o las ha hecho fructificar también para el bien de los hermanos.
También Isaías, el profeta del Adviento, nos hace reflexionar hoy con una sentida oración, dirigida a Dios en nombre del pueblo. Reconoce las faltas de su gente, y en un cierto momento dice: “Nadie invocaba tu nombre, nadie salía del letargo para adherirse a tí; porque tu nos escondías tu rostro y nos entregabas a nuestras maldades” (Is 64,6). ¿Cómo no quedar impresionados por esta descripción? Parece reflejar ciertos panoramas del mundo postmoderno: las ciudades donde la vida se hace anónima y horizontal, donde Dios parece ausente y el hombre el único amo, como si fuera él el artífice y el director de todo: construcciones, trabajo, economía, transportes, ciencias, técnica, todo parece depender sólo del hombre. Y a veces, en este mundo que parece casi perfecto, suceden cosas chocantes, o en la naturaleza, o en la sociedad, por las que pensamos que Dios pareciera haberse retirado, que nos hubiera, por así decir, abandonado a nosotros mismos.
En realidad, el verdadero “dueño” del mundo no es el hombre, sino Dios. El Evangelio dice: “Así que velad, porque no sabéis cuándo llegará el dueño de la casa, si al atardecer o a media noche, al canto del gallo o al amanecer. No sea que llegue de improviso y os encuentre dormidos” (Mc 13,35-36). El Tiempo de Adviento viene cada año a recordarnos esto para que nuestra vida reencuentre su justa orientación hacia el rostro de Dios. El rostro no de un “amo”, sino de un Padre y de un Amigo. Con la Virgen María, que nos guía en el camino del Adviento, hagamos nuestras las palabras del profeta. "Señor, tu eres nuestro padre; nosotros somos de arcilla y tu el que nos plasma, todos nosotros somos obra de tus manos” (Is 64,7).
[Traducción del original italiano por Nieves San Martín]
La fiesta de la conciencia en Venezuela
El diario El Nacional, de Caracas, le rindió homenaje al sacerdote jesuita Luis Ugalde el 16 de julio de 2010, Ugalde publicó esta columna en respuesta. Aunque algo tarde, es importante su pensamiento. Excelente columna. Recomiendo altamente su lectura.
Luis Ugalde, S.J.
Es lo primero que me pregunté al saber la noticia de esta atención de El Nacional conmigo.
No vaya a ser que me pase lo que le ocurrió a un compañero mío que tenía un misal portátil con las lecturas especiales para los bautizos, los funerales y los matrimonios. En un matrimonio se equivocó de oración antes de la bendición final de la pareja y empezó con la oración de la misa de difuntos…
La duda me viene porque no celebramos mi despedida, pues yo no me voy. Tampoco la bienvenida, pues hace muchos años que estoy en El Nacional.
¿Qué celebramos?
Me inclino a pensar que en estos días estamos celebrando la fiesta de la conciencia, de eso que está en lo más profundo de cada uno y que en determinados momentos emerge soberana para orientarnos, darnos órdenes, juzgarnos, corregirnos y convertir nuestra fragilidad en valiente e inexpugnable resistencia en defensa de la dignidad humana. Nuestro yo, convertido en conciencia, es más que yo y en él se concentra la humanidad en lo que tiene de más divina y trascendente.
Recientemente en Venezuela se han elevado voces. Entre otros el cardenal Urosa habló para “denunciar el peligro que se cierne sobre nuestra querida Patria”, lo hizo “sin presión de ningún sector, y sin que nadie me mande a decir nada, sino obedeciendo sólo a la voz de mi conciencia como venezolano y arzobispo de Caracas”.
Cuando los poderes económicos, políticos y religiosos están seguros de tenernos dominados y sometidos y nuestras fuerzas frente a ellos parecen insignificantes, cuando el poder externo se nos impone con armas, leyes y policía y amenazan con aplastarnos como a un insecto, cuando los sistemas se adueñan de las personas, la silenciosa conciencia sorprende levantando la voz con libertad y fuerza increíble e indómita; como poderosa luz en la noche se oye la voz de los profetas ante las tiranías, la voz de los presos inocentes en huelga de hambre, la voz de los reformadores religiosos, la voz de Lutero, Galileo o Teresa de Calcuta, la voz de Martín Luther King o de Mons. Romero. La conciencia de los jóvenes enfrentando con las manos desnudas a los tanques rusos en Praga, haciendo multitud en la marcha contra la guerra de Vietnam en Washington, o la de Mandela y Fariñas en la cárcel o en huelga de hambre, a primera vista parecen inútiles ante los poderes que enfrentan sin más armas que la razón y la justicia.
Pero la verdad es otra y la historia demuestra que cuando a los tiranos les parece que todo lo tienen “atado y bien atado”, la voz de la conciencia se levanta de manera contagiosa, prende como fuego en sabana y millones de conciencias se movilizan para formar un incontenible ejército desarmado y libre y… cae el muro de Berlín, al igual que el de Franco o el de Pinochet...
En Venezuela hay angustia y muchos creen que todo está perdido para la libertad, la dignidad, el respeto a la Constitución bolivariana y a la vida democrática.
Permítanme decirles que no es así; hoy tenemos motivos de optimismo y esperanza porque por todas partes surgen conciencias que se activan con increíble fortaleza frente a imposiciones de sistemas que no queremos porque atentan contra la dignidad, la libertad y la inclusión democrática con justicia social.
Quienes quieren llevarnos a un sistema totalitario parecen controlar los recursos económicos, las armas, los medios de comunicación… todo para imponerlo; por eso algunos dan por perdido el juego. Pero se olvidan de un pequeño detalle: El poder tiene todo menos la adhesión de las conciencias limpias; hay millones y millones de conciencias de venezolanos adultos que, en la medida en que se activan, son más fuertes y decisivos que los tanques…
Además de agradecerles a todos este encuentro y a quienes, con Miguel Enrique Otero al frente, han tomado esta iniciativa, quisiera en esta casa citar a Miguel Otero Silva en su veta espiritual, sorprendente para muchos, cantando en su obra "La Piedra que era Cristo" el Espíritu irreductible que él descubre en Jesús de Nazaret. Jesús, calumniado como agitador, acusado de meterse en política y de irrespetar al Templo y la Ley, fue crucificado como malhechor.
Días después, sus asustados discípulos vieron con claridad, y experimentaron en su conciencia, que Jesús, justamente por haber donado su vida la encontró y resucitado fue puesto como camino de realización para la errante humanidad. Aquellos pobres e ignorantes pescadores salieron de los escondrijos para proclamar en plaza pública a Jesús como el Justo de Dios. Desde su conciencia, venciendo miedos, salieron a ofrecerla a la Humanidad la esperanza que le pertenece y la busca. Lógicamente los apresaron, los azotaron y les prohibieron seguir hablando a nombre del Crucificado. Pero ellos desde su indómita fragilidad, respondieron “juzguen ustedes mismos si hay que obedecer más a los hombres que a Dios. Nosotros no podemos callar lo que hemos visto y oído” (Hechos 4,19)
Ese “no podemos callar” cambió la historia y cada día levanta nuevas esperanzas de humanidad…
Miguel Otero Silva, tomando pie de lo que nos dice el evangelio, nos presenta a Pedro y a Magdalena caminando juntos hacia el sepulcro vacío:
"Pedro, consciente ya de la fuerza universal que brotará del pecho de Jesús resurrecto y glorificado, acompaña a la mujer hasta el Gólgota. El más preeminente de los apóstoles de Cristo y la más rendida de sus discípulas, suben juntos a ver el sepulcro vacío y las mortajas abandonadas. Por el camino en ascenso, María Magdalena le va diciendo a Pedro: "Ha resucitado para que así se cumplan las profecías de las Escrituras y adquiera validez su propio compromiso. Ha resucitado y ya nadie podrá volver a darle muerte. Aunque nuevos saduceos intentarán convertir su evangelio, que es la espada de los pobres, en escudo amparador de los privilegios de los ricos, no lograrán matarlo. Aunque nuevos herodianos pretenderán valerse de su nombre para hacer más lacerante el yugo que doblega la nuca de los prisioneros, no lograrán matarlo. Aunque izando su insignia como bandera se desatarán guerras inicuas, y se harán llamear hogueras de tortura, y se humillarán a las mujeres, y se esclavizarán razas y naciones, no lograrán matarlo. Él ha resucitado y vivirá por siempre en la música del agua, en los colores de las rosas, en la risa del niño, en la savia profunda de la humanidad, en la paz de los pueblos, en la rebelión de los oprimidos, sí, en la rebelión de los oprimidos, en el amor sin lágrimas”.
Estas inspiradas palabras, con las que Miguel Otero Silva cierra su libro, prenden en las conciencias y derriban cercas y fronteras, demostrando que el amor es más fuerte que la muerte y la libertad más poderosa que los cañones.
La inmensa mayoría de los venezolanos de diversos colores políticos estamos empeñados en volver a tener una Asamblea Legislativa que represente a la pluralidad del país, que sea ágora para el diálogo entre los diversos, y contraloría libre y valiente para exigir la transparencia y eficiencia del Ejecutivo. Les invito a que esta noche celebremos esta fiesta de la conciencia con un recuerdo especial para los pobres, los presos, los desterrados, los desilusionados, los temerosos y las víctimas de la corrupción y de la podredumbre en Venezuela. Brindemos por la esperanza que no muere y por el “triunfo de la Libertad sobre el Despotismo”, iniciado hace doscientos años como el camino de nuestra Independencia y de la Dignidad Nacional.
Domingo 20 de noviembre de 2011
Jesucristo, Rey del Universo Con la Fiesta de Cristo, Rey del Universo termina el Año Litúrgico. El domingo que viene, 27 de noviembre, inicia el nuevo año y el Tiempo del Adviento que se prolonga por cuatro domingos hasta el 18 de diciembre, para luego celebrar la Fiesta de la Natividad del Señor el día 25, y al domingo siguiente a María Madre de Dios el primer día del año civil 2012.
Lecturas bíblicas de hoy:
Libro de Ezequiel 34,11-12.15-17.
Porque así habla el Señor: ¡Aquí estoy yo! Yo mismo voy a buscar mi rebaño y me ocuparé de él.
Como el pastor se ocupa de su rebaño cuando está en medio de sus ovejas dispersas, así me ocuparé de mis ovejas y las libraré de todos los lugares donde se habían dispersado, en un día de nubes y tinieblas.
Yo mismo apacentaré a mis ovejas y las llevaré a descansar -oráculo del Señor-.
Buscaré a la oveja perdida, haré volver a la descarriada, vendaré a la herida y curaré a la enferma, pero exterminaré a la que está gorda y robusta. Yo las apacentaré con justicia.
En cuanto a ustedes, ovejas de mi rebaño, así habla el Señor: Yo voy a juzgar entre oveja y oveja, entre carneros y chivos.
Salmo 23(22),1-2a.2b-3.5.6.
Salmo de David. El señor es mi pastor, nada me puede faltar.
El me hace descansar en verdes praderas, me conduce a las aguas tranquilas
y repara mis fuerzas; me guía por el recto sendero, por amor de su Nombre.
Tú preparas ante mí una mesa, frente a mis enemigos; unges con óleo mi cabeza y mi copa rebosa.
Tu bondad y tu gracia me acompañan a lo largo de mi vida; y habitaré en la Casa del Señor, por muy largo tiempo.
Carta I de San Pablo a los Corintios 15,20-26.28.
Pero no, Cristo resucitó de entre los muertos, el primero de todos.
Porque la muerte vino al mundo por medio de un hombre, y también por medio de un hombre viene la resurrección.
En efecto, así como todos mueren en Adán, así también todos revivirán en Cristo,
cada uno según el orden que le corresponde: Cristo, el primero de todos, luego, aquellos que estén unidos a él en el momento de su Venida.
En seguida vendrá el fin, cuando Cristo entregue el Reino a Dios, el Padre, después de haber aniquilado todo Principado, Dominio y Poder.
Porque es necesario que Cristo reine hasta que ponga a todos los enemigos debajo de sus pies.
El último enemigo que será vencido es la muerte,
Y cuando el universo entero le sea sometido, el mismo Hijo se someterá también a aquel que le sometió todas las cosas, a fin de que Dios sea todo en todos.
Evangelio según San Mateo 25,31-46.
Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ángeles, se sentará en su trono glorioso.
Todas las naciones serán reunidas en su presencia, y él separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos,
y pondrá a aquellas a su derecha y a estos a su izquierda.
Entonces el Rey dirá a los que tenga a su derecha: 'Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo,
porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron;
desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver'.
Los justos le responderán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber?
¿Cuándo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos?
¿Cuándo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?'.
Y el Rey les responderá: 'Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, lo hicieron conmigo'.
Luego dirá a los de su izquierda: 'Aléjense de mí, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ángeles,
porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber;
estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron'.
Estos, a su vez, le preguntarán: 'Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?'.
Y él les responderá: 'Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo'.
Estos irán al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna". Meditación 1
Vista panorámica de Jerusalén desde la iglesia Dominus Flevit (El Señor lloró), en el Monte de los Olivos. Jesús llora por la tristeza infinita que siente ante la dureza de corazón de los judíos, que no lo habían acogido como el Mesías, su Salvador .Incrédula y soberbia, Jerusalén, en efecto, quedaría destruida por completo, en ella no quedó "piedra sobre piedra", como se lo había profetizado Jesús.
La iglesia Dominus Flevit, en forma de lágrima, se caracteriza porque no tiene retablo. La impresionante panorámica (foto de arriba) de la ciudad de Jerusalén desde el ventanal hace de retablo.
Goldman Sachs domina el mundo
El nuevo director del Banco Central Europeo y los nuevos mandatarios de Grecia e Italia están a las órdenes del gigante que está siendo ya acusado de dar un golpe de Estado en Europa
Martes 15 de noviembre de 2011
Rectificar el rumbo Editorial/Espacio Laical
Suplemento Digital No.153
Noviembre de 2011
“Desde hace años la sociedad cubana demanda grandes cambios que puedan hacer más prospera y equilibrada la vida nacional. En ese sentido, el país ha esperado mucho de las autoridades, con bastante generosidad. No obstante -aunque se han logrado cambios importantes, como la entrega de tierra y el establecimiento del cuentapropismo, así como las recientes reformas relacionadas con el traspaso de propiedad de los automóviles y las viviendas-, el pueblo siente que no ocurre algo grande, capaz de renovar la vida y desterrar la desesperanza.
En Cuba hacen falta importantes cambios económicos, sociales, políticos, espirituales y hasta simbólicos. Estas reformas, como es lógico, tendrán que ser ordenadas y esto exige de cierta gradualidad. Sin embargo, no podemos darnos el lujo de confundir tal gradualidad con falta de claridad y de celeridad. Las transformaciones deberán ser ordenadas, sin prisa pero sin pausa, o sea, paso a paso y sin perderse el orden, pero con el mayor apremio y hacia la mayor integralidad posible. Sería penoso que las actuales generaciones de cubanos tuvieran que sufrir el dolor de ver sus aspiraciones truncadas por la falta de oportunidades para acceder a una vida plena.
Reiteramos, se han hecho reformas, y suponemos que se efectuarán otras, pero hasta ahora falta la más importante: la refundación de la ciudadanía. Se hace imprescindible que todos los cubanos puedan –y quieran- participar en la promoción de propuestas de cambios nacionales, en el debate sobre los mismos, en la aprobación de los que resulten consensuados y en la ejecución de las políticas que pretendan concretarlos. De esta manera, el cambio se estructuraría sobre la base de la renovación de nuestro pacto social y ambas realidades (tanto el pacto social como el cambio en todos los ámbitos) se fundamentarían en el desempeño de la ciudadanía, en la soberanía popular.
Haciendo ejercicio de dicha ciudadanía, deseamos exponer que ciertos ajustes no deben esperar. Entre ellos se encuentran la institucionalización de las cooperativas de todo tipo, así como la pequeña y la mediana empresa, con lo que esto implica en materia de mercado, de infraestructura y de finanzas; y la autorización para el desempeño autónomo de las profesiones. Estas medidas serían muy efectivas para acelerar la creatividad y el crecimiento de la producción y de los servicios. Sin embargo, con esto no bastaría. Haría falta también promover el desempeño de la sociedad civil y para ello se hace necesario conseguir la autonomía de las organizaciones sociales, así como la apertura definitiva de nuestros medios masivos de comunicación a la diversidad de criterios de la nación. Requerimos de una reestructuración de los mecanismos del poder popular, para que cada una de las instituciones del poder público posea la autoridad que le corresponda y radique en el pueblo, de forma cada vez más efectiva, la soberanía del país; así como la renovación del Partido Comunista de Cuba (PCC) y el replanteamiento de su relación con la sociedad, el Estado y el gobierno.
Muchísimos cubanos han esperado, con demostrada paciencia y cierta confianza, que sean anunciadas mediadas como estas y que se convoque a institucionalizar la participación ciudadana y el diálogo social. No obstante, han ido pasando los momentos simbólicos que hubieran podido desatar –con la intensidad requerida- un proceso de esta índole, sin que ocurra lo esperado. Han quedado atrás fechas que históricamente sirvieron para convocar al pueblo a reorientar el camino nacional, como por ejemplo las celebraciones por el 26 de julio y VI Congreso del PCC, que aprobó importantes pero limitadas propuestas de cambios. Ahora se organiza la Primera Conferencia Nacional del PCC, que deberá celebrarse el próximo mes de enero. Grandes han sido las expectativas de un sector significativo de la sociedad en relación con este evento, pero la publicación del Documento Base, que pretende orientar las discusiones preparatorias del encuentro y las de la Conferencia misma, han dejado preocupados a muchos que poseían alguna esperanza de renovación.
En dicho Documento Base faltan innumerables temas que el pueblo esperaba que aparecieran en la agenda del evento. Por otro lado, presenta a un PCC apegado a dogmas fracasados en otras experiencias, y aferrado a una relación muy vertical con la sociedad. En Cuba, cualquier reforma que aspire a trascender tiene que pasar por la innovación política, y esta última no ocurrirá si no comienza por el PCC, organización llamada a liderar los cambios que hemos de realizar. Sin una fuerza política que despliegue el quehacer de construir consensos a partir del país real, no hay reforma que pueda tener éxito, aunque la misma sea una convicción de las más altas autoridades del gobierno.
Instamos a que la Primera Conferencia Nacional del PCC, último momento de la llamada generación histórica para aportar cambios sustanciales y convocar al pueblo a realizarlos, no pierda esta oportunidad. Sería inconveniente contener la esperanza en los grandes cambios y dejar pasar el tiempo para que otros, más adelante, sean quienes los lleven a cabo.”
Movimiento Cristiano Liberación en conferencia en Madrid sobre el futuro de Cuba El 14 de noviembre de 2011, el MCL participó en la jornada “El futuro de Cuba tras el Comunismo “patrocinadas por el CEES ( Center for European Studies), FAES ( Fundacion para el análisis y los estudios sociales ) y la Universidad San Pablo CEU
Domingo 13 de noviembre de 2012
"Religion isn’t bad, but until religion becomes actual spiritual experience, it is just religion," says this sometimes controversial Franciscan priest and author. Con ustedes, Richard Rohr
Religions and Ethics
Escúchelo o léalo, pero no se pierda esta oportunidad de conocer el pensamiento liberador, arriesgado, pero estremecedoramente certero de uno de los grandes maestros de la espiritualidad del siglo XXI, Richar Rohr. Uno de mis maestros, sin duda. Mi mañana la empiezo leyendo una de sus reflexiones, que me envía puntualmente el Center for Action and Contemplation, fundado por él.
Queridos hermanos cubanos en la Diáspora … “hijos de Cuba”, como nos llamó Juan Pablo II durante su visita.
En el Salón Padre Félix Varela hoy tendremos la oportunidad de profundizar en el ideario de Mons. Eduardo Boza Masvidal. Durante la Reflexión de CRECED (Comunidades de Reflexión Eclesial Cubana en la Diáspora) la claridad de su pensamiento y orientación para hacernos vivir un exilio fecundo nos permitió reconocerlo como nuestro Profeta del Exilio. Nos parece adecuado enviarles estas citas que recogimos en el Documento Final de CRECED, que son una síntesis de lo que tenemos la oportunidad de escuchar de quienes lo conocieron personalmente.
Fraternalmente,
Ondina G. Menocal
Fundadora de CRECED
# 283 DF Pag. 14…El propio Mons. Boza es el espejo en que debemos mirarnos….
Comprometer particularmente al clero y a los religiosos para que acojan con entusiasmo la labor reconciliadora entre los cubanos de la Isla y de la Diáspora, aunque el desarrollo de este proceso de C.R.E.C.E.D. debe incluir a todos los miembros del Pueblo de Dios en dispersión: hombres, mujeres, jóvenes, sacerdotes, religiosas, etc. La Diáspora cubana tiene en Félix Varela, sacerdote y hombre de letras, "un espejo en el que todos podemos mirarnos para aprender a vivir un exilio fecundo" (Monseñor Boza Masvidal. Cuba Diáspora, 1975).
#322 DF Pag 159 – 160 El fue esa figura que sirve con su ejemplo de inspiración y estimulo …
Juan Pablo II recoge las preocupaciones por los jóvenes en su Exhortación Apostólica Familiaris Consortio, cuando recomienda: "desde el seno de la familia inculcar verdaderos valores a la juventud que superen la trilogía negativa de: Dinero-Violencia-Libertinaje Sexual, que reciben por los medios de comunicación". Refiriéndose a los jóvenes cubanos o de familias cubanas, Mons. Boza ha observado la necesidad sicológica que el joven siente de tener modelos que admirar y seguir, héroes y personalidades relevantes, cuya autenticidad los motive, los inspire y los dinamice en la imitación. Por eso preguntó desde las páginas de Cuba Diáspora en "1975": "¿cuántos jóvenes conocen al Padre Félix Varela?”, y continuó afirmando que "todos los pueblos necesitan tener en su historia figuras especialmente hermosas que sirvan de inspiración y de estímulo y que sobre todo en las horas difíciles marquen con su ejemplo el camino a seguir". Todo ello es un desafío de los jóvenes para todos.
350 DF. Pag 170-172
Nosotros los cubanos somos patriotas. Quizás no siempre en las mejores formas ni con los más plausibles métodos; pero llevamos más de treinta años de exilio y no hemos olvidado o relegado el tema de Cuba. Sin embargo, no siempre enfrentamos el mundo cívico-político como debiéramos, sino que lo dejamos en manos de otros sin preocuparnos mucho de quiénes son y cómo lo van a hacer. Debemos tener presente que "la Iglesia alaba y estima la labor de quienes, al servicio del hombre, se consagran al bien de la cosa pública y aceptan las cargas de este oficio" (GS 75). También nos exhorta a todos diciendo que "cultiven los ciudadanos con magnanimidad y lealtad el amor a la patria, pero sin estrechez de espíritu, de suerte que miren siempre al mismo tiempo por el bien de toda la familia humana, unida por toda clase de vínculos entre las razas, pueblos y naciones" (GS #75). El compromiso con la Patria no debe exagerarse, para evitar caer en el fanatismo. El amor al lugar donde la persona nace y crece se profundiza con la transmisión familiar y la educación, y es muy legítimo; pero debe balancearse con la dimensión mundial, que se funda en el amor al prójimo o fraternidad. Debemos luchar en nuestro exilio por convertir el consumismo en participación, y el individualismo en comunión, en comunidad, en solidaridad. En la Sagrada Escritura el concepto de "tierra" es muy fuerte. Aparece como una necesidad y un derecho del hombre a poseer "su tierra", así como un motivo suficientemente valioso como para luchar por ella. El Nuevo Testamento nos presenta a Jesús encarnado en un espacio geográfico determinado y en una cultura concreta. Así nosotros, en virtud de nuestro bautismo, formamos el Pueblo de Dios, peregrino en la tierra hacia el Reino; ciudadanos del mundo, pero arraigados en la historia, y formando parte de una Patria y una cultura determinadas.
351 DF Pag. 171-172 ¿Que significa Cuba para mi?...
Con relación a esto, Monseñor Boza escribió en una oportunidad: "Servir a la patria quiere decir, asumir nuestra responsabilidad con ella, acordarnos con José Martí de que 'la patria es ara y no pedestal', altar de todas las inmolaciones y no tarima para auparnos y engrandecernos. ¿Qué pide mi patria de mí hoy? No te preguntes qué te puede dar Cuba ahora o en el futuro, sino qué puedes dar tú aún por ella. Muchos ejemplos tenemos en nuestra historia que nos pueden indicar el camino a seguir. Lo importante es que no nos olvidemos de que tenemos una patria y de que ella necesita de nosotros"(Cuba Diáspora, 1975. Anuario de la Iglesia Católica).
367 Pag. 178 ¿ Cual es el sentido del Exilio?
A nuestra llegada a tierras extranjeras carecíamos hasta de lo más indispensable. Entonces fuimos ejemplo de "comunidad" y de "solidaridad". Ambos valores se han ido deteriorando a lo largo de nuestro peregrinaje y al calor de la seguridad económica. Por eso Mons. Boza nos recordaba, con voz profética, en 1976, desde "Voz en el destierro", que "no hemos salido al exilio – o no hemos debido salir– para vivir bien sino obligados por las circunstancias y para desde allá, seguir amando esa Patria y seguir sintiéndonos responsables de Ella".
388 Pag. 186 … ¿Qué se nos pide para el futuro?...
Necesitamos una pastoral específica para nuestra Diáspora cubana. Esto no es incompatible con la pastoral local del lugar donde cada uno se encuentre. El Padre Varela es un ejemplo para nuestro exilio de hoy. Él nos demostró que es posible integrarse en la pastoral donde uno hace su vida, a la vez que seguir amando a Cuba y luchando por ella. "El Padre Varela vivió también un largo exilio (30 años) y lo vivió tan plenamente que llegó a ser Vicario General de la Diócesis de New York. Esto nos indica que no debemos plantearnos el problema en términos de dilema: ¿Qué debo hacer, integrarme o seguir siendo cubano? Hay que quitar esa 'o' y poner una 'y'. Ambas cosas son compatibles" (Mensajes: Cuba Ayer, Hoy y Siempre. Obispos Eduardo Boza Masvidal y Agustín Román. # 96 DF pag 171
La basílica de Letrán fue erigida por el emperador Constantino, hacia el año 330, durante aquellos pocos años de euforia que conoció la Iglesia al salir de la gran persecución, antes de padecer los embates del arrianismo, que negaba la divinidad de Jesucristo.
Se vieron entonces surgir por todos los pueblos iglesias, hacia las que convergían gozosas las muchedumbres para celebrar su dedicación. La basílica de Letrán vio desarrollarse, a lo largo de dieciséis siglos, muchos acontecimientos.
Ante todo, conviene recordar aquellas noches pascuales de los siglos IV y V, cuando los romanos se fueron agregando por millares al cuerpo de Cristo, recibiendo el bautismo y la confirmación en el baptisterio, y celebrando la Eucaristía pascual en la basílica.Hoy día, el Papa celebra en Letrán la misa de la tarde del jueves santo, en el transcurso de la cual renueva el gesto de Cristo de lavar los pies a sus discípulos.
El sucesor de Pedro es, al mismo tiempo, obispo de Roma y obispo de la Iglesia católica. Ambos ministerios son inseparables. Por esta razón, todas las Iglesias de rito romano diseminadas a través del mundo tienen como cosa propia el celebrar el misterio de la única Iglesia de Cristo en la fiesta de la dedicación de la catedral de Roma.
¿Cómo viven los seminaristas en China? Esta es el impresionante testimonio de un seminarista que, como todos los católicos, viven en la clandestinidad. Pero una primavera del cristianismo está llegando a China. Cada año, a pesar de la falta de libertad religiosa, miles y miles chinos se bautizan.
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Descubrir un buen blog es un regalo del día. Y así me pasó ayer con Siete en Familia. De él es este magnífico listado de blogs católicos españoles:
"Aferrarse a Dios siempre
y a las cosas de Dios.
Este debe ser nuestro mayor esfuerzo,
este debe ser el camino
que el corazón siga inquebrantable ". Juan Casiano
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Miércoles 2 de noviembre de 2011 Día de los fieles difuntos
La Solemnidad de Todos los Santos es ocasión propicia para elevar la mirada desde las realidades terrenas, ritmadas por el tiempo, a la dimensión de Dios, la dimensión de la eternidad y de la santidad. Hoy, la liturgia nos recuerda que la santidad es la vocación originaria de cada bautizado (cfr. Lumen Gentium, 40). Cristo, de hecho, que con el Padre y con el Espíritu es el sólo Santo (cfr. Ap. 15,4), ha amado a la Iglesia como su esposa y se ha dado a sí mismo por ella, a fin de santificarla (Ef. 5,25-26). Por esta razón todos los miembros del Pueblo de Dios están llamados a ser santos, según la afirmación del apóstol Pablo: “La voluntad de Dios es que sean santos” (1 Ts 4,3). Por lo tanto, estamos invitados a mirar la Iglesia no en su aspecto temporal y humano, marcado por la fragilidad, sino como Cristo la ha querido, esto es “comunión de los Santos” (Catecismo de la Iglesia Católica, 946). En el Credo, la profesamos “santa”, en cuanto es el Cuerpo de Cristo, es instrumento de participación a los santos misterios, en primer lugar la Eucaristía, es familia de los Santos a cuya protección venimos confiados en el día del Bautismo.
Hoy veneramos propiamente esta innumerable comunidad de Todos los Santos, los cuales, a través de sus diferentes recorridos de vida, nos indican diversos caminos de santidad, unidos por un único denominador: seguir a Cristo y conformarse a Él, hasta lo último de nuestra realidad humana. Todos los estados de vida, de hecho, pueden llegar a ser, con la acción de la gracia y con el empeño y la perseverancia de cada uno, caminos de santificación. La conmemoración de los fieles difuntos, a la que es dedica la jornada de mañana 2 de noviembre, nos ayuda a recordar a nuestros seres queridos que nos han dejado y a todas las almas en camino hacia la plenitud de la vida, propiamente en el horizonte de la Iglesia celeste, a la que la Solemnidad de hoy nos ha elevado.
Desde los primeros tiempos de la fe cristiana, la Iglesia terrena, reconociendo la comunión de todo el cuerpo místico de Jesucristo, ha cultivado con gran piedad la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragio por ellos. Nuestra oración por los muertos es, por lo tanto, no sólo útil sino necesaria, en cuanto ella no sólo los puede ayudar, sino que al mismo tiempo hace eficaz su intercesión en nuestro favor (Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, 958). También la visita a los cementerios mientras custodia el ligamen de afecto con quienes nos han amado en esta vida, nos recuerda que todos tendemos hacia otra vida, más allá de la muerte. El llanto, debido al desprendimiento terreno, no prevalezca por esto sobre la certeza de la resurrección, sobre la esperanza de alcanzar la bienaventuranza de la eternidad, “momento colmado de satisfacción, en el cual la totalidad nos abraza y nosotros abrazamos la totalidad” (Spe Salvi, 12). El objeto de nuestra esperanza de hecho es de gozar de la presencia de Dios en la eternidad. Lo ha prometido Jesús a sus discípulos: “Los veré de nuevo y su corazón se alegrará y ninguno podrá quitarles este gozo” (Jn 16,22).
A la Virgen, Reina de Todos los Santos, confiamos nuestra peregrinación hacia la patria celeste, mientras invocamos para los hermanos y las hermanas difuntos su materna intercesión.
(Traducción del italiano: Claudia Alberto, jesuita Guillermo Ortiz).
Carta Apostólica "motu propio"
de Benedicto XVI, con la que se convoca el Año de la fe, del 11 de octubre de 2012 al 24 de noviembre de 2013, «para dar renovado impulso a la misión de toda la Iglesia de conducir a los hombres fuera del desierto, en el que a menudo se encuentran, hacia el lugar de la vida, la amistad con Cristo que nos da la vida en plenitud». Lo anunció el Papa en la homilía de la misa celebrada el domingo 16 de octubre por la mañana, en la basílica vaticana, como conclusión del primer encuentro internacional de los nuevos evangelizadores.
(Fragmentos):
«Por el bautismo fuimos sepultados con él en la muerte, para que, lo mismo que Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en una vida nueva» (Rm 6, 4). Gracias a la fe, esta vida nueva plasma toda la existencia humana en la novedad radical de la resurrección. En la medida de su disponibilidad libre, los pensamientos y los afectos, la mentalidad y el comportamiento del hombre se purifican y transforman lentamente, en un proceso que no termina de cumplirse totalmente en esta vida. La «fe que actúa por el amor» (Ga 5, 6) se convierte en un nuevo criterio de pensamiento y de acción que cambia toda la vida del hombre (cf. Rm 12, 2; Col 3, 9-10; Ef 4, 20-29; 2 Co 5, 17).
El cristiano no puede pensar nunca que creer es un hecho privado. La fe es decidirse a estar con el Señor para vivir con él. Y este «estar con él» nos lleva a comprender las razones por las que se cree. La fe, precisamente porque es un acto de la libertad, exige también la responsabilidad social de lo que se cree. La Iglesia en el día de Pentecostés muestra con toda evidencia esta dimensión pública del creer y del anunciar a todos sin temor la propia fe. Es el don del Espíritu Santo el que capacita para la misión y fortalece nuestro testimonio, haciéndolo franco y valeroso.
La misma profesión de fe es un acto personal y al mismo tiempo comunitario. En efecto, el primer sujeto de la fe es la Iglesia. En la fe de la comunidad cristiana cada uno recibe el bautismo, signo eficaz de la entrada en el pueblo de los creyentes para alcanzar la salvación.
Por otra parte, no podemos olvidar que muchas personas en nuestro contexto cultural, aún no reconociendo en ellos el don de la fe, buscan con sinceridad el sentido último y la verdad definitiva de su existencia y del mundo. Esta búsqueda es un auténtico «preámbulo» de la fe, porque lleva a las personas por el camino que conduce al misterio de Dios. La misma razón del hombre, en efecto, lleva inscrita la exigencia de «lo que vale y permanece siempre». Esta exigencia constituye una invitación permanente, inscrita indeleblemente en el corazón humano, a ponerse en camino para encontrar a Aquel que no buscaríamos si no hubiera ya venido. La fe nos invita y nos abre totalmente a este encuentro.
15. Llegados sus últimos días, el apóstol Pablo pidió al discípulo Timoteo que «buscara la fe» (cf. 2 Tm 2, 22) con la misma constancia de cuando era niño (cf. 2 Tm 3, 15). Escuchemos esta invitación como dirigida a cada uno de nosotros, para que nadie se vuelva perezoso en la fe. Ella es compañera de vida que nos permite distinguir con ojos siempre nuevos las maravillas que Dios hace por nosotros. Tratando de percibir los signos de los tiempos en la historia actual, nos compromete a cada uno a convertirnos en un signo vivo de la presencia de Cristo resucitado en el mundo. Lo que el mundo necesita hoy de manera especial es el testimonio creíble de los que, iluminados en la mente y el corazón por la Palabra del Señor, son capaces de abrir el corazón y la mente de muchos al deseo de Dios y de la vida verdadera, ésa que no tiene fin.
«Que la Palabra del Señor siga avanzando y sea glorificada» (2 Ts 3, 1): que este Año de la fe haga cada vez más fuerte la relación con Cristo, el Señor, pues sólo en él tenemos la certeza para mirar al futuro y la garantía de un amor auténtico y duradero. Las palabras del apóstol Pedro proyectan un último rayo de luz sobre la fe: «Por ello os alegráis, aunque ahora sea preciso padecer un poco en pruebas diversas; así la autenticidad de vuestra fe, más preciosa que el oro, que, aunque es perecedero, se aquilata a fuego, merecerá premio, gloria y honor en la revelación de Jesucristo; sin haberlo visto lo amáis y, sin contemplarlo todavía, creéis en él y así os alegráis con un gozo inefable y radiante, alcanzando así la meta de vuestra fe; la salvación de vuestras almas» (1 P 1, 6-9). La vida de los cristianos conoce la experiencia de la alegría y el sufrimiento. Cuántos santos han experimentado la soledad. Cuántos creyentes son probados también en nuestros días por el silencio de Dios, mientras quisieran escuchar su voz consoladora. Las pruebas de la vida, a la vez que permiten comprender el misterio de la Cruz y participar en los sufrimientos de Cristo (cf. Col 1, 24), son preludio de la alegría y la esperanza a la que conduce la fe: «Cuando soy débil, entonces soy fuerte» (2 Co 12, 10). Nosotros creemos con firme certeza que el Señor Jesús ha vencido el mal y la muerte. Con esta segura confianza nos encomendamos a él: presente entre nosotros, vence el poder del maligno (cf. Lc 11, 20), y la Iglesia, comunidad visible de su misericordia, permanece en él como signo de la reconciliación definitiva con el Padre.
Confiemos a la Madre de Dios, proclamada «bienaventurada porque ha creído» (Lc 1, 45), este tiempo de gracia.
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En las tres misas de Navidad, la liturgia cita un pasaje del libro del profeta Isaías, que describe más concretamente aún la epifanía que se produjo en Navidad: «Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva al hombro el principado, y es su nombre: Maravilla de Consejero, Dios fuerte, Padre perpetuo, Príncipe de la paz. Para dilatar el principado con una paz sin límites» (Is 9,5s). No sabemos si el profeta pensaba con esta palabra en algún niño nacido en su época. Pero parece imposible. Este es el único texto en el Antiguo Testamento en el que se dice de un niño, de un ser humano, que su nombre será Dios fuerte, Padre para siempre. Nos encontramos ante una visión que va, mucho más allá del momento histórico, hacia algo misterioso que pertenece al futuro. Un niño, en toda su debilidad, es Dios poderoso. Un niño, en toda su indigencia y dependencia, es Padre perpetuo. Y la paz será «sin límites». El profeta se había referido antes a esto hablando de «una luz grande» y, a propósito de la paz venidera, había dicho que la vara del opresor, la bota que pisa con estrépito y la túnica empapada de sangre serían pasto del fuego (cf. Is 9,1.3-4).
El relativismo siempre es, por definición, anticatólico. Hay un desarrollo de la filosofía durante años que acaba por negar al hombre la capacidad de acceder a la verdad. Nietzsche advirtió con toda claridad el meollo del problema: «Si Dios no existe, entonces no existe la verdad».
