Theotokos de Vladimir

Theotokos (Θεοτόκος) es una palabra griega que significa "Madre de Dios" (literalmente, "la que dio a luz a Dios"). Su equivalente en español, vía latín, es Deípara. Es el título que la Iglesia cristiana temprana le dio a María en el Concilio de Éfeso de 431. El significado teológico en ese momento fue enfatizar que el hijo de María Jesús, era completamente Dios, y también completamente humano, y que sus dos naturalezas (humana y divina) estaban unidas en una sola persona de la Trinidad. La visión contraria en el concilio era que María debía ser llamada Christokos, "Madre de Cristo". Esta posición, abogada por Nestorio, entonces Patriarca de Constantinopla, pretendía restringir el papel de María a ser sólo la madre de la "humanidad de Cristo", y no de su naturaleza divina. La versión de Ignacio de Antioquia, en contraposición a Nestor de Constantinopla, era que no podía ser que solo fuese Cristokos, ya que de ser así, Jesús habría nacido como cualquier ser humano normal y llegado determinado tiempo Dios Hijo lo "poseye" de manera tal que una persona era divina y la otra mortal. En el Concilio se determino que no podía ser de esta manera, Jesús desde su concepción tenía las dos naturalezas, la divina y la humana, de tal manera que cuando El nació Maria fue Theotokos.

Llamar a María "Madre de Dios" no intentaba sugerir que María sea coeterna con Dios, o que existió antes que Jesucristo o Dios Padre. La Iglesia acepta esto como un "misterio" en la letra de este antiguo himno "Él a quien todo el universo no podía contener, fue contenido en tu matriz, O Theotokos"

El título "Theotokos" sigue siendo usado frecuentemente en himnos de la Iglesia Ortodoxa Oriental.

Theotokos es también un tipo iconográfico de la Virgen en el arte bizantino, en el que aparece sentada en un trono con el Niño Jesús en su regazo, mirando ambos al frente. En este modelo iconográfico se basa otro característico del arte románico: la Maiestas Mariae.

La Theotokos, también presenta en el manto el adorno de tres estrellas, una en cada hombro y otra en el centro de su frente para enfatizar su virginidad perpetua, indicando que María se mantuvo antes durante y después del parto virgen.

La imagen de María en el arte bizantino se representa con distintos modelos iconográfico con base a cuestiones teológicas del personaje que se han desarrollado a lo largo de los años. Los tres modelos iconográficos más distintivos son: El Icono de la Odhigitria, El Icono de la Platytera y el Icono de la Eleusa.

------

The Theotokos of Vladimir, also known as Our Lady of Vladimir, the Virgin of Vladimir or Vladimirskaya is one of the most venerated Orthodox icons. The Theotokos (Mary) is regarded as the holy protectress of Russia, and the icon is displayed in the Tretyakov Gallery, Moscow. Her feast day is June 3.

Patriarch Luke Chrysoberges of Constantinople sent the newly made icon as a gift to Grand Duke Yury Dolgoruky of Kiev about 1131. The beautiful image was coveted by Yury's son Andrey Bogolyubskiy who brought it to his favourite city Vladimir in 1155. When the horses that transported the icon stopped near Vladimir and refused to go further, this was interpreted as a sign that the Theotokos wanted her icon to stay in Vladimir. To house the icon, the great Assumption Cathedral was built there, followed by other churches dedicated to the Virgin throughout northwestern Russia.

In 1395, during Tamerlane's invasion, the image was taken from Vladimir to the new capital, Moscow. The spot where people and the ruling prince met the icon is commemorated with the Sretensky Monastery. Vasili I of Moscow spent a night crying over the icon, and Tamerlane's armies retreated the same day. The Muscovites refused to return the icon to Vladimir and placed it in the Cathedral of the Dormition of the Moscow Kremlin. The intercession of the Theotokos through the image was also credited with saving Moscow from Tatar hordes in 1451 and 1480.

One of the most exquisite icons ever created, the icon of the Theotokos of Vladimir is sometimes described as exhibiting universal feelings of motherly love and anxiety for her child. By the 16th century the Vladimirskaya (as the Russians call it) was a thing of legend. Church tradition asserted that the icon was painted by St Luke, though analysis of the image has disproved the legend. The venerated image was used in coronations of tsars, elections of patriarchs, and other important ceremonies of state. In December 1941, as the Germans approached Moscow, Stalin allegedly ordered that the icon be placed in an airplane and flown around the besieged capital. Several days later, the German army started to retreat.[1]

As a work of art, it is widely regarded as the most important icon produced during the Comnenian period, expressing deeper humanity and emotionality than that typical of previous Byzantine art. As David Talbot Rice asserts in the latest edition of the Encyclopaedia Britannica, "it is of considerable importance in the history of painting, for it not only is a work of outstandingly high quality but also is in a new, more human style, anticipating the late Byzantine style that flourished between 1204 and 1453".

* Today a portion of the icon is used for the logo artwork of actor and director Mel Gibsons Icon Productions, an American independent production company founded in 1989.